Jesus acalma a tempestade

                                           JESUS ACALMA A TEMPESTADE ( Marcos 4:35-41 )

"O Jesus que fez os ventos,acalma a tempestade"

Há vários tipos de fenômenos em mares : Rajada,lufada e tempestade.

Tudo depende da : velocidade,densidade e energia

O Mar da Galiléia ( Quenerith )é um grande lago( Tiberíades ) em forma de harpa com 167 km,cercado por um anel de montanhas,isso provoca tempestades nas últimas horas da noite.Um lago de água doce com 43 metros de profundidade.

Foi nesse lago que Jesus andou,multiplicou peixes e cruzou várias vezes para ensinar.

Jesus estava ciente dos riscos,e mesmo com os discípulos exaustos faz um convite sinistro e os dirige para uma tempestade.Jesus gostava de ensinar fora do templo,saindo do tradicional e gostava de parábolas,onde comparava o Reino.

Jesus queria ensinar sobre Onde depositamos a nossa fé ( verso 40 ).Temos muita fé,mas  em lugar errado.

1. Nós na tempestade

A maioria dos discípulos eram pescadores,familiarizados com o mar e tempestades,mas acreditavam em suas experiências,força e habilidades.Colocamos nossa fé,muitas vezes em nós e agimos sem reconhecer o senhorio de Jesus.

2. Pânico na tempestade 

No versículo 40 Marcos usa a palavra δειλοί ( medo,pânico,pavor ),que é diferente de medo no perigo.

Colocar a fé em si é perigoso,pois quando as coisas fogem do controle o pânico vem, e faz a fé ficar à disposição para acreditar até na mentira e culpar pessoas.

3. Mentiras 

A pergunta : "Quem é esse",mostra que eles não conheciam Jesus,que era mais que um rabino,mais que um mestre,Ele era Deus e Senhor.Acreditaram na mentira que Jesus não se importava com eles.

"Conhecer a metade da verdade e acreditar na mentira"

CONCLUSÃO

. Precisamos reconhecer o senhorio de Jesus ( Filipenses 2:9-11 nome acima de todo nome )

. Desenvolva intimidade com Jesus ( João 10:27 conhecer a voz do Pastor )

. Tenhamos auto-controle ( 2 Timóteo 1:7 Deus nos deu espirito de moderação 

Videira e Ramos ( João 15:1-7 ) ( Palestra para a UPA )

                                                Videira  e Ramos  ( João 15:1-7 ) (Palestra para UPA)

                                                     INTRODUÇÃO

Erramos muito por não sabermos avaliar adequadamente os frutos

                                                  CONTEXTUALIZAÇÃO

Época de Jesus muito comum a videira para produção de bebidas para consumo próprio e para festas comemorativas.

  . Em João 2 o primeiro milagre de Jesus foi a transformação da água em vinho.

      - Símbolo de alegria,abundância e esperança

No texto Jesus mostra verdades ainda não reveladas 

 . No Velho Testamento e nos Evangelhos Deus aparece como Dono da Videira

 . Em João Ele aparece como O Agricultor

  - Como Agricultor João mostra o que será feito com quem dá fruto e quem não dá

O texto tem 3 partes e nessa primeira parte Jesus usa de uma parábola (linguagem comum em seus ensinos )

 . Ensinar valores eternos com elementos conhecidos

 . Gênese do discipulado 

Precisamos ser eficientes em nossa tarefa como igreja

  . Vivemos numa pandemia,mas ela não pode impedir de cumprirmos nossa missão

   ( Satanás não para de cumprir a tarefa dele )

  . Se não damos frutos,como agirá o Agricultor?

Não deve ser um mau incentivo,mas ,mesmo que não demos frutos já somos limpos pela palavra(3)

  . Porém o empenho do agricultor tornou-se nulo

  . Uma videira sem frutos para nada serve

  . Por isso a poda muitas vezes é inevitável e ela está nos planos do Agricultor

  . Ele discerne o que é fruto bom e fruto ruim

Esse texto traz lições para nós como líderes e liderados

  . No nosso meio tem todo tipo pessoas ( motivados,desmotivados etc )

  . No crescimento não tem como identificar

  . Somente na colheita 

  . Por falta de discernimento,talento e conceitos errados já erramos muito

Essa parábola nos traz desafios como líderes 

A) Para os frutíferos ( organizacionais )

. Precisamos investir  

1. Delegue e dê autonomia a estes 

2. Dê e tenha feed back no grupo 

3. Invista para que eles sejam multiplicadores ( discipuladores )

4. Eles não são ameaças mas motivo de orgulho

B) Para os infrutíferos 

Precisamos discernir 

1. Motivos de não darem frutos e soluções

2. Busque auxilio de outros líderes e nunca aja sozinho

3. Não exponha a pessoa e nem a situação

4. Mantenha o diálogo construtivo 

5. Estabeleça prazo para resolver 

O que é conviver com pessoas improdutivas?

. Mapeie

. Identifique 

. Proponha soluções

. Troque idéias 

. Tome iniciativas 

         CONCLUSÃO 

IDENTIFICAR

DESENVOLVER

MOTIVAR

Lance mais sementes na terra improdutiva e tenha grandes colheitas 

A videira arrendada dos sinópticos tem os ramos podados no Evangelho de João

                        VIDEIRA :  ARRENDADA OU PODADA? 

                                                                                             ( João 15:1-8 )

. Um discurso de despedida

. Uma pausa para uma reflexão essencial : "Permanecei em mim"

. É um sinótico mas com questões mais complexas ( autoria,fonte,soluções mais complexas )

Daí o tema do estudo : Porque nos sinóticos a videira é arrendada e em João os ramos são podados?

CONTEXTUALIZAÇÃO

. O Evangelho de João possui detalhes impossíveis de detectar à primeira vista

. As palavras foram escolhidas para que a cada leitura se detectasse algo novo

 - A metáfora da videira é mais que uma alegoria;  É uma revelação de Jesus

 - Após falar da sua volta para o Pai 

 - É necessário que saibam o que é essencial que faz deles discípulos e como nasceram

 - Apresenta o gênese do discipulado ou o que é um ramo que produz fruto para glorificação do Pai

 - Mostra a diferença entre aquilo que é real e aquilo que se deseja

 - Força o indivíduo fazer um juízo de si mesmo e de sua conduta

Após essa metáfora,cessa a linguagem metafórica ( videira,ramos,fruto etc ),vindo para a realidade

 1. A gênese do discípulo ( ἐν ἐμοὶ ) ( 1-7 ) 

( alegoria ) ideia em forma de imagem

 2. A praxis do discipulado

 ( ἀγαπᾶτε ἀλλήλους ) O real e o que se deseja ( 9-16 ) (símbolo)  a realidade é anterior a ideia 

 3. Passos ulteriores (μείνατε,ἐντολάς)

( 9:17-27 ) permanecer no amor,guardar os mandamentos,amor recíproco

Vamos analisar apenas A Gênese do Discipulado ( 1-7 )

O sujeito dessa primeira parte é o Pai (1,3 explicam o 2 ) o que é uma revelação de João,pois o Pai aqui não aparece como Proprietário,mas como o Agricultor (  γεωργός ) que cuida da Videira e que será glorificado ( 8 )

Como sujeito da parábola Ele é quem cuida para que a videira produza ( 2,6 )

É comum o uso da metáfora no Velho Testamento e de Deus como proprietário dessa vinha e do juízo com a produção do fruto ruim dessa.

" JOÃO E O PAI COMO AGRICULTOR DA VIDEIRA "

Jesus revela-se aqui como Videira e o Pai como o Agricultor :

. O Predicado são metáforas 

1. O substantivo videira (ἄμπελος) é somado ao adjetivo que o qualifica,distinguindo-o

2. Ligada a primeira pelo conectivo καὶ há um novo sujeito Pai (Πατήρ)que se relaciona com o primeiro sujeito ( μου )

Esperava-se no Novo Testamento que a videira fosse a Igreja,mas não é e sim Jesus é a Videira

 - A videira verdadeira ou divina não pode ser abandonada,arrancada ou queimada ( ἡ ἀληθινή)= videira

  -Ocupa o lugar que antes era de Israel

   - João mostra o fim do culto israelita,fim da comunidade cultural e seu templo

   - Jesus ocupa o lugar de Israel como Filho Revelador 

   - A videira passa a ter uma concentração cristológica,para uma ampliação eclesiológica,permanecendo no Senhor.

   - O ramo agora se liga à videira 

       - Princípio eclesiológico novo 

          . O "todo" e os "membros"

          . Não é o indivíduo atomizado,mas a relação com a videira e os ramos 

          . A ontologia do discípulo não depende do que ele faz mas da sua ligação com a videira

          . A videira não é a soma dos ramos, mas o UM que a precede 

1. Para produzir necessário se faz uma absoluta dependência dos discípulos com Jesus e a união que devem manter (4,5,7-8)

2. O cuidado que o Pai tem com a comunidade dos discípulos (1-3) e o duro juízo para quem não permanece ( 2-6 )

IMPLICAÇÕES DO PAI COMO AGRICULTOR 

Para os costumeiros leitores das Escrituras essa é uma linguagem nova

 . Ele é o Agricultor ( γεωργός ) que cuida

 . No Velho Testamento Deus nunca teve essa função

 . Nos sinóticos Deus o Pai apresenta-se como o dono da vinha que arrenda aos agricultores.

    - Jamais como aquele que cultiva pessoalmente a vinha

. Nessa visão a videira está sob a guarda direta do Pai  ( verso 2 )

   - Ele é o Senhor da videira ( poda e corta )

   - Os frutos são para Ele e para agradá-lo

. Neste trecho o movimento chama a atenção para o Pai:

1. Agricultor ( enxerta )

2. Cultivador ( cuida )

3. Colhedor ( usurfrui )

(Isaías e Jeremias afirmam Ele espera uvas boas )

O Pai tem a função intrínseca ao processo imanente da videira

 - Em constante observação do desenvolvimento produtivo dos ramos

 - Atento para que os frutos dos ramos sejam do seu agrado ( O glorifique )

 - Que produza segundo o investimento feito pelo Agricultor 

Quem se aproxima da videira terá sua vida determinada para que permaneça n"Ele

  - Os frutos são consequências normais do permanecer n'Ele

  - Permanecer e não frutificar é uma mentira 

  - Pode ser até afirmada mas não é uma realidade

  - Quem permanece frutifica e quem não frutifica é por que não permanece

  - Permanecer não é ligação física mas vínculo determinante

1. Ele limpa o ramo que dá fruto

Esse "limpar" de ramos produtivos só aparece aqui nas Escrituras

Os que estão em Jesus ( Videira ) já estão limpos pela palavra

 - Jesus é a palavra ( logos ) criadora 

 - O texto diz que é o Pai quem limpa,logo o faz com a Palavra ( 8:31 )

 - Relação com o que fala ( 6:68 ῥήματα ) essência do logos 

Essa qualidade de permanência (purificação ) está sempre sendo vista pelo Agricultor

A perspectiva do Agricultor é tornar o ramo um discípulo 

A perspectiva de Jesus é que o Pai  seja glorificado

Essa purificação é feita internamente ou seja Pelo Pai

 - É o amor vivencial de Jesus que nos purifica 

 - Depende do Agricultor porque essa purificação é pela palavra

 - Produzir fruto não é obra humana

 - Se Ele e o purificador,porque duvidar dessa purificação 

 - Faz gerar o discípulo ou produzir o fruto 

 - Imanência recíproca

                                          

O milagre do milagre

                                         O MILAGRE DO MILAGRE

"Eu, Eu sou o SENHOR, e fora de mim não há Salvador. 12 Eu anunciei, e Eu salvei, e Eu o fiz ouvir, e deus estranho não houve entre vós, pois vós sois as minhas testemunhas, diz o SENHOR; Eu sou Deus. 13 Ainda antes que houvesse dia, Eu sou; e ninguém há que possa fazer escapar das minhas mãos; operando eu, quem o impedirá?" Isaías 43:11 a 13

Introdução

Tenho acompanhado todo o processo de enfermidade do Pastor Sabino Cordeiro Dourado.

Conheço-o de muito tempo,pois além de ter sido seu pastor na IPB de Irecê,fui seu tutor no Seminário Presbiteriano do Norte .

Pastor Sabino sempre carregou essa marca de disponibilidade para a obra,antes mesmo de ser pastor,sempre caracterizado como "homem de fé".

Como sua esposa diz: "Sabino é um milagre",mas agora ele,a família e nós precisamos de "Um milagre do milagre"

Contextualização

Isaías exerceu seu ministério no Reino de Judá,com um chamado através de uma linda visão do Trono de Deus,com serafins,tendo seus lábios purificados com uma brasa viva ( símbolo da glória divina ),recebe uma mensagem que deveria ser levada ao povo de Israel.

Nesse texto,Isaías afirma que "ninguém pode impedir Deus",ou seja Deus é a fonte do milagre que precisamos.

Mas o que é um milagre?

. Ato fora do comum

. Ação inexplicável

. Ato extraordinário

. Ato sobre-natural

O milagre não se explica,pois o homem não pode fazê-lo

Mas como esse milagre pode ocorrer?

Podemos fazer algo para que Deus faça esse milagre?

Em todos os milagres realizados por Jesus,algo sempre esteve presente : A fé em Jesus

Não há um manual para que o milagre aconteça,porém há dicas e ensinamentos da Palavra:

1. Obedeça a Palavra de Deus ( Daniel 3:1-30 )

Quem precisa de um milagre sempre vai mais além.

Esses jovens decidiram-se não curvar à nenhum ídolo

2. Jogue-se aos pés de Jesus ( II Reis 4:1-37 )

Após lutar contra as impossibilidades,chega a felicidade,junto com a felicidade a perda.

Indo ao Monte Carmelo ela se joga aos pés do profeta ( chorou e se desabou )

3. Adore ao Senhor em todo tempo ( Atos 16:35 )

O louvor traz terremoto

Independente da situação " adore "

4. Mova-se ( Mateus 9:20-21 )

Entre no meio da história,não fique à parte

Supere as barreiras e "toque em Jesus" ( não fique parado )

5. Não fique calado ( Marcos 10:46 )

Mesmo anônimo,mesmo amaldiçoado,mesmo cego e abandonado ( miserável )

Abra a sua boca e grite,não pare,não deixe ninguém te calar

CONCLUSÃO

Você está precisando de um milagre?

Você está precisando de um milagre do milagre?

Aí estão uma dicas da palavra

Que diremos pois.... (Romanos 6)

                                    QUE DIREMOS POIS ( Romanos 6 )

                                              INTRODUÇÃO

O caminho da Graça,foi mostrado por Paulo até aqui,e ele é feito pela misericórdia de Deus em Cristo,que nos justifica através da fé.

Essa etapa é percorrido por muitos,mas quando chegamos nela,parece ser criada uma barreira,pois alguns ficam estagnados nela,sem saberem usar desta graça para não permanecerem no pecado e viverem a vida abundante que Deus para nós.

A pergunta do apóstolo é pertinente : "Que diremos,pois?"

Juntamente com a pergunta,ele traz uma outra pergunta,que é mais uma afirmação escondida.

Paulo ao longo deste capítulo ele defende a tese de que aqueles que imaginam que Deus nos comunica a justificação gratuita,sem comunicar igualmente a novidade de vida desonram a Cristo.

Paulo avança e afirma uma conclusão que alguns equivocadamente fazem:

. Se continuarmos em pecado daremos oportunidade para que a graça seja ostentada?

 - A carne é cheia de justificativa para a indiferença

 - Satanás não para de engendrar calúnias para à Graça o descrédito

. Paulo então afirma que precisamos prosseguir em nossa rota,pois assim como o Evangelho é aroma de morte para os ímpios ele é aroma de vida para os salvos.

A resposta de Paulo é curta e grossa : " De jeito nenhum " ou " Deus que me livre ".

Por maluca que pareça,essa atitude é corriqueira essa calúnia contra a graça:

1. Paulo rejeita tal calúnia com uma negativa saturada de indignação para advertir os leitores de como é uma contradição nutrir vícios a pretexto da graça,já que ela é o único meio de restaurar nossa justiça.

2. Paulo expõe um argumento da posição contrária ( " Nós que para ele morremos ").Quem vive na prática do pecado vive para o pecado e pela graça,estamos mortos para ele,logo o que abole o pecado,não pode injetar mais força .Paulo está afirmando que,quem Deus justifica,também regenera,ou seja somos justificados para uma vida de santificação ( pureza de vida )

Cristo nos lava com o seu sangue,que faz Deus propício à nós,fazendo-nos participantes do seu Espirito,que renova para um viver santo.

. A medicina não tem por alvo tornar a doença mais grave,para usar-se mais remédios,mas o objetivo é destruir a doença.

. Ser morto para o pecado é ser isento do seu poder,da servidão e da sua escravidão.

. De escravos Ele nos adotou como filhos,e um viver santo deve seguir a justificação.

3. Paulo usa um argumento ainda desconhecido da igreja : a força do batismo ( "porventura ignorais " ).

Iniciamos a nossa fé "batizados em Cristo" ou seja "fomos vestidos de Cristo" e nos tornamos um só com Ele.

 . Só crescemos realmente no Corpo de Cristo,onde a morte de Cristo produz seus frutos em nós.

 . A comunhão na morte de Cristo é o ponto central do batismo.

 . O batismo não é apenas uma lavagem,mas uma mortificação,um despimento do velho homem

  - 1 Coríntios 10:2 "em Moisés" registrada em Êxodo 14 da passagem do Mar Vermelho,onde "todos" foram batizados como seguidores de Moisés,um tipo de Cristo,onde colocou os israelitas sob a liderança de Moisés ( Êxodo 14:31 ),onde Paulo crê que Cristo foi a fonte de todas as bençãos dos israelitas,sendo sua comida e bebida ( 1 Corintios 10:3-5 )

  - 1 Corintios 12:13 "em um só Corpo ". O batismo nos coloca sob a liderança de Cristo (Mateus 3:11 com água ou com o Espirito Santo sendo o elemento dessa união,onde "bebemos" ou seja fomos penetrados pelo Espirito que age em todo o nosso ser ( irrigados )

4. " Batizados na sua morte ". Morremos com Ele,ou seja submissão a autoridade exercida.

Uma morte espiritual,pois a morte de Cristo concretiza a nossa morte,pela operação do seu Espirito.

O objetivo de Paulo é ensinar que acontece uma mudança genuína,quando ocorre esse batismo em Cristo ( Gálatas 3:25 ),onde a lei foi um "aio" para alcançarmos a justificação e agora vivemos sob a custódia da fé,onde Jesus é nosso objeto.

5. "Fomos sepultados com Ele"

O que está contido em nosso batismo em Cristo?

 . Morremos para nós mesmo,mas ressuscitamos para Cristo,pois nos tornamos "novas criaturas"

 . A morte de Cristo é poderosa para destruir e subjulgar a depravação da nossa carne e sua ressurreição renova em nós uma natureza maior 

. Ele conecta a realidade e o efeito com sinal externo ( Gálatas 3:27 )

A circuncisão introduzia um judeu num sistema legal,o batismo entrada em um novo tipo de vida.

Aqui ele compara Cristo à uma veste,mostrando o estreito contato entre Cristo e o cristão,ou seja o revestido só pode fazer agora conforme o Espirito de Cristo quer.

Em Romanos 13:14 revestir é o contrário de fazer provisão para a carne,pois tudo está relacionado agora com Cristo.

Foi a glória de Deus ( esplêndido poder ) que ressuscitou Cristo que trará a nossa ressurreição final e demais benefícios.

O JUSTO VIVERÁ PELA FÉ

                                 O JUSTO VIVERÁ PELA FÉ 

                                         "Pois no Evangelho se revela a justiça de Deus de fé  em fé;como está                                                        escrito ; O justo viverá pela fé "  Romanos 1:17

Se compreendermos Romanos,teremos a chave para acessar os mais profundos tesouros da Bíblia

Após as provas do seu apostolado,Paulo desvia-se para enaltecer o Evangelho.

Esse enaltecer passa por controvérsias sobre a fé,ele transita por ela,tendo Habacuque 2:4 como diretriz  

Só depois entra no assunto da carta : A justificação pela fé ( 1 a 5 ):

" A justificação só encontrada pelo homem,pela misericórdia de Deus em Cristo,oferecida no Evangelho e recebida pela fé " ( Resumo )

Adormecido em seu pecado,intoxicado em seus desejos,submerso em sua displicência,o homem se satisfaz em sua falsa ideia de justiça própria.

Somente o ferroar de Deus o despertará para a justiça divina

- Ninguém reconhece Deus em sua imensa excelência

- Quem  chega a conhecer não honra sua majestade com o devido respeito

- Profanam e desonram

Paulo registra esses atos de profanação,que fazem dos homens alvos da ira de Deus

- Paulo cita alguns judeus e gentios que dissimularam sua impiedade interior com um manto de santidade externa,mas não estão isentos da condenação

 - Gentios mesmo ignorantes tem a lei da consciência

 - Judeus conhecedores pela lei

Ambos apesar da impiedade podem ser alvos da misericórdia divina

"Todos somos justificados pela fé"

É básico sabermos o que é fé.

Mesmo o evangelho sendo motivo de desprezo,Paulo o expõe como de supremo valor

- Precisamos conhecer o "poder" que emana do Evangelho

- O Evangelho é o instrumento dessa benevolência que o homem precisa

- O Evangelho deve ser honrado e valorizado

O ministério da  palavra pregada tem todo poder,pois nela Deus exerce o poder da salvação

- Todos que se dispõem a ouvir a palavra estão premeditadamente a receberem a fé que salva ( mão divina que liberta )

- O Evangelho é aroma de morte para uns e de vida para outros

Se o homem deseja ser salvo,deve buscar justiça que reconcilia e que nos torna favoráveis a Ele

- Aprovada no tribunal de Deus

- Providenciada e planejada por Deus ( imputada )

- Essa começa de forma obscura e incipiente no Velho Testamente e se torna clara e plena no Novo Testamento ( "de fé em fé" )

- Essa justiça produzirá uma caminhada de fé : uma vida de santidade ( à fim de ) ( 4:18 )

- A mesma verdade é mostrada em 3:22 e em Filipenses 3:9

- Enquanto nossa fé prossegue,nosso conhecimento progride,a justiça divina cresce em nós e nossa possessão é em grau confirmada

"COMO O JUSTO VIVE PELA FÉ"?

Paulo prova a justiça da fé pela autoridade do profeta Habacuque

 . Habacuque estava predizendo a destruição dos soberbos e acrescenta : O justo viverá pela fé

1. TEM UMA VIDA DE ESTABILIDADE

"viverá" o tempo futuro designa perpetuidade ininterrupta da vida

. Não é viver um tempo,mas durará para sempre

1 Tessalonicenses 5:3 Falam de paz e de repente vem a destruição

. A fé dos justos não é como uma sombra : que dura só um pouco

. A fé dos justos é perene

2. TEM PRAZER EM DEUS

A única forma de vivermos na presença de Deus é por meio da justiça

Essa justiça depende da fé

"viverá" o tempo futuro designa perpetuidade ininterrupta da vida

Tem por fonte de vida a fé que nos conduz a Deus

A fé que nos faz depender d'Ele

Habacuque mostra que depender pela fé de Deus é "descansar em Deus"

Descansar é : renunciar a carne e o mundo

Descansar é resignar-se somente na proteção exclusiva de Deus

3. ESPERAM PELAS PROMESSAS DE DEUS

As promessas do Evangelho

Fé somente na justiça do evangelho ( misericórdia )

Hebraico "Justo por sua fé viverá"

Septuaginta " Justo por minha fé viverá"

Grego Justo pela fé em mim

Paulo cita essa passagem em Gálatas 3:11 e em Hebreus 10:38 sem o pronome "sua" ou "minha"

Essa é a verdade contida no contexto do versículo

Em Gálatas 3:11 Paulo cita Habacuque num contexto de "esperar somente em Deus" e não numa visão humana de dívida (merecimento )

"aquele que pela fé é justo viverá"

. Não confiar orgulhosamente na carne

. Não confiar um tempo e se expor,mas confiar sempre

. A tranquila certeza de uma consciência que confia em Deus

Fé em Cristo

Justo aos olhos divinos

Viver plano superior da vida

Em Hebreus 10:38 Paulo cita Habacuque num contexto de começar e continuar uma vida justificada pela fé ( Lucas 4:4 viver da palavra ),confiança viva desenvolvida em Jesus,mesmo em meio à perseguições (Hebreus 10:34-35)

- A paciência nasce da fé,necessária na batalha

- Essa é a vitória que vence o mundo: a fé ( 1 João 5:4 )

   . Pela fé subimos mais alto

   . Pela fé sobrepujamos obstáculos

   . Pela fé descobrimos lugares tranquilos

A escada para o céu

                                             A ESCADA PARA O CÉU ( Espiritual )

O teólogo Bernardo arma uma escada com 4 degraus,por onde todo cristão verdadeiro deve subir para a perfeição : 

1. Lição

2. Meditação

3. Oração

4. Contemplação

Sem passar por esta ordem não se chega à perfeição,segundo Bernardo:

A lição dá a matéria da meditação,que acende a oração,que desemboca na contemplação,onde repousa completamente em Deus.

A lição é semente e princípio dos outros degraus.É pasto e mantimento da alma,recolhimento do coração,que desperta a devoção,pois estes são ofícios da Palavra de Deus.Ela deve ser familiar e cotidiana ao verdadeiro cristão :

"Por teus mandamentos,Senhor,entendi...",mostrando que este princípio rege a vida de todos que um dia foram escolhidos de Deus,que floresceram em suas gerações,apartados ou envolvidos na sociedade,viveram como anjos na terra,humilhando-nos em nossa soberba,confundindo nossa presunção e declarando qual a verdadeira vida espiritual ,mostrando a pobreza que agora vivemos. Homens que faziam de todas as flores favos de mel

Homens que encaravam tanto as virtudes como os vícios,fazendo deste último um tormento (perguntas),fazendo-o confessar toda a sua genealogia e parentela .

A escada para o céu tem degraus a serem ordenados,onde não pode dar ao luxo de acariciar a natureza humana,que às vezes quer nos enganar, correndo atrás de virtudes,catam florzinhas e leite de devoções,que anulam a mortificação da carne.

Ela enche nossas mãos dessas florzinhas,que nos torna estoicos,onde não somos perturbados pelas paixões da carne,numa aceitação resignada do destino,bagunçando a vida ética cristã .

Nesse degrau também se encara as virtudes como os afetos espirituais : choro,a dor,o temor e o gozo espiritual, enterrar os maus costumes e incentivando os bons.