DIANTE DAS FALTAS

                           "COMO COMPORTAR-SE DIANTE DAS FALTAS PESSOAIS"

                                                                                                              ( Salmos 88 )

                                                                         (LUIZ ROBERTO)

                                                     INTRODUÇÃO

Há um quadro famoso em que uma mulher empunha um facho de luz que representa a sabedoria humana,subjugando um Dragão e escreve no chão:"Vitória do espirito humano sobre a natureza"

Forças quando dominadas,tornam-se fontes de invenções valiosas.

O espírito humano revoltado causa danos sérios ao lindo jardim da alma,mas quando dominado leva o ser humano a níveis altos de aperfeiçoamento.

Assim conseguimos entender o apóstolo Paulo ao dizer: "Todas as coisas cooperam para o bem daqueles que amam a Deus"(Romanos 8:28),isso inclui as imperfeições.

Nossas imperfeições(faltas) nas mãos de Deus,são como pedras preciosas que Ele transforma em "atos de humildade"

Entulhos para Deus são materiais que podem ser transformados para a edificação do edifício da perfeição

Assim como o fogo se alimenta de combustível,Deus pega as "misérias humanas",que levantam alto suas chamas de amor,chamado na teologia de "MISERICÓRDIA".

                                                     1. REVERTENDO AS MISÉRIAS HUMANAS

Deus reverte nossos desacertos em provisão espiritual e oportunidades para demonstrar sua bondade com base na sua misericórdia.

1.) As misérias humanas não nos deveria causar surpresas,tais quais causaram em Sansāo ( Juízes 16:20).Ele cortara todos os selos de compromisso com o Senhor(quebra os pactos).Enganado se enganou,ou tentou se enganar,confiou em sua força,que não mais existia,esqueceu-se de suas misérias.Fora que os frutos das nossas quedas são funestos para gostarmos.Logo não deveria haver espanto após queda.

Foi humilhado e torturado.Com olhos furados e com algemas de bronze,e é aqui que entra Deus na vida de alguém tido como imprestável e como uma bomba relógio o leva para Gaza(como o Cavalo de Troia de Deus  para os filisteus )

Como precisamos ter "olhos furados" para olharmos apenas para dentro de nós

O que parecia trágico,foi a melhor coisa para Sansão:

. Pela primeira vez olhou com sinceridade para dentro de si,refletir sua vida e seu compromisso com Deus.

. Jesus disse: " se a tua mão te fizer tropeçar, corta-a, pois é melhor entrares para a Vida mutilado do que, possuindo as duas mãos, ires para o inferno, onde o fogo que arde jamais arrefece. Naquele lugar, os teus vermes devoradores não morrem, e as chamas nunca se apagam. E, se o teu pé te fizer tropeçar, corta-o, pois é melhor entrares para a Vida aleijado do que, tendo os dois pés, seres lançado no inferno" ( Marcos 9:43-44 )

. Paulo disse :Contudo, se nós tivéssemos a cautela de julgar a nós mesmos, não seríamos condenados.No entanto, quando somos julgados pelo Senhor, estamos sendo corrigidos a fim de que não sejamos condenados juntamente com o mundo.( 1 Coríntios 11:31-32 )
A graça irresistível o fez desistir do seu EU.
A disciplina o corrigiu
Deus promoveu tudo para o bem de Sansão
Nossa desobediência não frustra os planos de Deus

Cego e preso,Deus o colocou no lugar onde ele deveria estar e fazendo o que deveria fazer:OLHAR PARA DENTRO DE SI.Esse olhar interno provocou o seu retorno

Juízes 16:22 fala do cabelo voltando a crescer após sua reflexão interna com os olhos furados,que assim com em Sansão,nunca nos deixa em nossas misérias,mas as transforma ou reverte em bençãos para as nossas vidas.O fracasso que trouxe vergonha,as falhas que trazem vergonha,tiram o sabor e a luz ( essência),que ridiculariza,são revertidas por Deus e nos transforma em heróis da fé(Sansão aparece na galeria dos heróis em Hebreus 11).Deus de um curto tempo uma vida mais eficiente de um longo tempo.A oração do versículo 28 é bem diferente da do versículo 18,da oralção altiva para um simples gemido(Lucas 18:9-14)

Quando confiamos em nós mesmos e não admitimos nossas fraquezas,queremos aprender fazendo,a lição é dura,pois perdemos visão,liberdade e até a vida

2. DISCIPULANDO HOMENS E NÃO ANJOS ( DESMASCARANDO A SI MESMO ) 

Nossas fragilidades são enfatizadas no "Pai Nosso" que nos recomenda pedir perdão "todos os dias",mas o nosso amor próprio sempre vivo nos vê como "anjos" e não como homens, assim como diz Pastor Gilberto em seu livro "Não sei discipular anjos,somos sérios candidatos a nos tornarmos demônios."Sou impotente na arte de apetecer anjos e compreender suas biologias assexuadas, somatizadas com suas naturezas incorruptíveis e suas puras existencialidades sensíveis!!!Lido com humanos, compreendo suas fragilidades emocionais e biológicas, me identifico com suas limitações psicológicas, e sou pecador como a todos os mortais!!!

Louvo a Deus por Cristo Jesus que sacrificou-se por mendigos na eternidade, presenteando-os os portais eternos como quintal de casa e o lago do esquecimento como estações passadas!!!O Sangue de Jesus é a única substância trans existente no cardápio mais sofisticado da ciência, capaz de sujar os pecadores e impotentes homens e torná-los mais belos que os anjos, mais brancos que a neve!!!

O amor-próprio natural de Adão, anterior à Queda, que para Tomás de Aquino é indiferente, é identificado por Jansenius como pervertido em concupiscência. Nicole, que descreveu o amor-próprio como um substituto hipocrítico do comportamento virtuoso.Para os trágicos gregos, no século V a. C., a prioridade do amor por si mesmo parecia evidente. Eurípides explica através de Medéia que é natural amar a si mesmo de preferência aos outros e que o amor de si é primordial (Medéia, 86). 

Mas a reflexão filosófica antiga não se contenta com uma tal intuição: o “conhece-te a ti mesmo” délfico (que é em seu ponto de partida uma declaração teológica: “saiba que tu és mortal”) adquirirá sucessivamente um sentido moral .

Sócrates explica que aquele que se conhece reconhece que nada sabe, depois metafísico (em Platão) e político (em Aristóteles). Aristóteles designa o verdadeiro philautos, o amante de si mesmo (Et. Nic. IX, 8, 1168a29-30) ao passo que o estoicismo reabilita esse amor doméstico que faz com que eu habite meu corpo.Ovídio, no mito de Narciso: o divino Tirésias, consultado sobre o futuro da criança, havia profetizado uma longa vida si se non noverit, “desde que ele não se conheça”.Mas o jovem homem se enamora de sua própria imagem refletida numa fonte tranqüila; ele pensa tratar-se de um outro: não se pode a princípio falar de conhecimento de si mesmo. 

Narciso despende tempo para descobrir que é a ele mesmo que ama. Inicialmente, ele mesmo, no caso de Narciso, é um outro. Mas sua morte pavorosa é causada pela tomada de consciência do amor impossível que experimenta por ele mesmo: “Eu me ardo por mim mesmo e excito o fogo que me devora.”Plotino vê nesse mito um convite a não se deter na imagem, mas considerar a realidade do alto a partir da qual as coisas daqui de baixo são apenas ícones: quem se inclina demasiadamente em direção às realidades visíveis cairá, como Narciso, nas torrentes da morte

 Santo Agostinho responde em O Livro dos Espíritos: Um sábio da Antigüidade vos disse: ”Conhece-te a ti mesmo”.Tal aforismo, já inscrito no oráculo de Delfos, nos leva inicialmente a entender que a libertação e alegria do Espírito não consistem em um estado, mas em um processo de busca da verdade em si mesmo, o qual define-se, consoante a pedagogia socrática, em dois momentos: a ironia e a maiêutica.

Através da ironia, ou arte da interrogação, Sócrates levava o discípulo a afastar toda idéia falsa ou ilusão que tivesse do mundo e sobre si mesmo, induzindo-o a chegar à verdade por si mesmo. Tal procedimento visa inicialmente pôr a descoberto a vaidade, desmascarar a impostura e seguir a verdade. Ao atacar os cânones oficiais, a ironia socrática parece ter uma feição negativa e revolucionária, no entanto, esse primeiro momento do processo de autoconhecimento é autêntico, uma vez que visa à purificação da alma por via da expulsão de idéias obscuras e ilusórias que esta possui sobre si e que na verdade distanciam a alma de si mesma.

 A melhor maneira de promover o autoaperfeiçoamento, afirma Sócrates, é por meio do autoexame, e é apenas através deste reencontro consigo mesmo que se torna possível o renascer da própria consciência, a parturição, ou seja, o trazer à luz as próprias idéias. Apenas aquilo que é decidido de dentro para fora é autêntico e pode nos libertar. Efetivamente, a posse da verdade consiste em uma operação não apenas vital, mas pessoal, em que a forma interrogativa ou dialética permite ao discípulo relembrar a verdade adormecida em sua alma.

 É assim que Agostinho de Hipona nos descreve o itinerário dessa busca de autoconhecimento diante de tantos conflitos existenciais que afligiam sua alma quando, dilacerado pelas vaidades e paixões, desperta para as verdades cristãs.nessa ocasião, escreve Confissões, obra na qual dedica-se a perscrutar o abismo da consciência humana, mas o faz também em sua própria consciência.Agostinho inicia assim essa trajetória inicialmente conflitante buscando estabelecer a distinção entre o bem e o mal, para então inverter seu olhar da realidade mundana à interioridade, em uma conversão de valores.

Agostinho afirma o bem como a única realidade positiva, na medida em que o mal consiste em uma privação, decorrente do mau uso da liberdade: procurei o que é o mal, e verifiquei que não é substância, mas perversidade de uma vontade que se afasta da substância suprema — de Vós, meu Deus — na direção das coisas inferiores

Agostinho que, sem dúvida recomendou esse método, foi quem na verdade explorou essa busca de interioridade e a exemplificou em si mesmo, pois sempre buscou mergulhar dentro de si e conscientizar-se de seus erros e defeitos, conforme expõe de forma autêntica em Confissões:

"Quero recordar as minhas torpezas passadas, as corrupções de minha alma, não porque as ame, ao contrário, para te amar, ó meu Deus. É por amor do teu amor que retorno ao passado, percorrendo os antigos caminhos dos meus graves erros."

Efetivamente, após tantos conflitos interiores, o bispo de Hipona busca esse auto-exame de seu passado, busca essa interrogação ou ironia socrática, questionando a si mesmo, não por alguma motivação exterior a si, mas antes como uma forma de amar e exaltar a Deus. Como amar a Deus plenamente sem uma libertação da própria consciência que se julga? Eis aqui a moral autônoma que nos ensina a pedagogia espírita, na medida em que o Espírito se autolegisla, visando uma libertação da sua própria consciência. Daí o papel decisivo da memória no processo de autoconhecimento, pois é na memória que eu me encontro comigo mesmo, escreve Agostinho, que me lembro de mim mesmo, as coisas que fiz, a época e do lugar em que as fiz, do que sentia ao fazê-las.

O despertar para o amor impele Agostinho à sinceridade consigo próprio e para com Deus, pois à medida que o ser eleva-se moralmente, não mais se satisfaz em enganar a si mesmo. Por isso, quando resignados e elevados, a visão do passado constrangedor pede por manifestar-se como uma forma de libertar-se a si mesmo. A consciência autônoma só se liberta quando depara consigo mesma e se aceita. Conhecereis a verdade e a verdade vos libertará, afirma o amoroso mestre. O amor a Deus é impossível sem a autenticidade da alma para consigo mesma. Não basta à consciência a recompensa exterior farisaica. Recordar primeiramente consiste em apresentar-se à deusa8 do passado, segundo alegoria platônica, para então viver um presente consciente em função do futuro libertador

Ao infringir o senso moral, à lei imanente ao Espírito, é como se nos distanciássemos da verdade, é como se dilacerássemos, pela vaidade, torpezas e conflitos interiores, a unidade do amor que caracteriza a nossa essência. E esse rompimento com a unidade desvia o Espírito de sua natureza substancial, dispersando-o na contemplação exaustiva do mundo sensível.

                   

3.CONHECENDO OS RECANTOS DA ALMA (ENTRANDO NA CASA DE 4 PORTAS E 1 JANELA)

MOVIMENTOS DA ALMA

EXISTEM ÁGUAS QUE SE MOVEM EM NOSSA CONSCIÊNCIA,QUE PROVOCAM MOVIMENTOS DA ALMA...FLUXOS DE CONSCIÊNCIA,REFLEXÕES ABSTRATAS,MERGULHOS NA SUBJETIVIDADE.

ULISSES DEFINIU COMO * SÍMBOLOS DA CAPACIDADE HUMANA PARA SUPERAR ADVERSIDADES*

SÃO AVENTURAS SUBJETIVAS,QUE TRAZEM A VITORIA DE CONHECER Á SI MESMO.

NA ODISSÉIA DE HOMERO EXISTE UMA FIGURA INTERESSANTE: A SEREIA QUE COM O SEU CANTO ENCANTA AS PESSOAS,PORÉM,MAIS PERIGOSO DO QUE A ARMA DO SEU CANTO É O SEU SILENCIO,QUE PROVOCA LOUCURA NA EXPECTATIVA DE OUVIR...SÓ SE DERROTA UMA SEREIA,CANTANDO MELHOR.

A nossa alma é um misterioso recanto.Uma sala escura e fechada,com muito pó e desordem
É como uma casa com 1 porta e 4 janelas,por onde entram os piores fregueses gerando fantasias e,que, interligados aos membros provocam um trafego complicado que se multiplica sem a vigilância.

PRECISAMOS DE UMA EPIFANIA,ALTERANDO O NOSSO MODO DE SER POR MEIO DE UMA MUDANÇA DE SER E PENSAR...SAIBA QUE TUDO QUE FALAMOS ,ESTÁ LIGADO A ALGO ANTERIOR NÃO DITO,ASSIM,A VIDA COMEÇA POR UMA VÍRGULA

Um dos livros mais conhecidos  Lusíadas de Camões,narra 10 cantos do poeta espanhol em forma de poemas,que são narrativas de suas peregrinações colocadas como cantos da alma.Se tivéssemos tempo de analisar Lusíadas,viríamos uma parte desta estranha e misteriosa casa escura,desordenada e  fechada,que faz do ser humano um ser miserável,misérias que provocam Deus,que levam o homem a viver num lodo de vida,que o leva a soberba e não a humildade e dependência divina.

Essa casa com tantos fregueses vive uma neura em busca de gerar fantasias que  satisfaçam esses fregueses,que entram pelas "janelas"(olhos e ouvidos),pois são invasores e pela "porta"cospem palavras que são frutos desse vai e vem nesse lodo e nesse pó da alma...

Agora imagine todo esse tráfego,unindo-se à bilhões de orgaos que são estradas à todos os recantos da alma,sem nenhuma vigilância...

Esse homem com essa casa se ensoberbece,tornando impossível ser alcançado pela misericórdia divina

Somente com a luz da verdade(conhecimento)nesses recantos,detectando cada movimento,trará ao homem o estado propício para que a misericórdia o alcance

4.) Quando estudamos a vida dos chamados "homens santos",vemos uma reação diferente dos atuais "homens santos",pois se consideram pecadores que nada merecem .Vemos o exemplo de João Batista que não se considerava digno de batizar Jesus e nem desatar as correias das suas sandálias
Vivemos numa geração onde a maioria se acha digna,perfeita e como fontes de virtudes.

Para entendermos o que acontece na vida desses chamados "santos antigos",imaginemos o que acontece quando um jato de luz penetra num quarto escuro .....

O pó invisível aparece

Vidas sem luz o pó é invisível

Vidas sem o conhecimento de si mesmas,vivem o "engano da perfeição"

O pecador não gosta de olhar para dentro de si mesmo,da sua consciência com medo de melindrar seu amor próprio

Na verdade os homens chamados santos na historia que se consideravam indignos eram cheios de faxos de luz,tinham consciência de quem eles eram.
A questão aqui não é ter mais ou ter menos pecado,mas ter a luz do conhecimento de quem somos,vendo perfeitamente "seus argueiros" e não os dos outros.

Esses homens santos não se espantaram pelo muito ou pouco pó,mas não se desanimavam e como pregou ontem a noite o apóstolo Sandro trabalhavam continuamente para recomeçaram da maneira correta,ou seja à luz da palavra,para limparem esse pó através de uma vida de piedade,que pela Graça alcança a Misericórdia Divina.

Os santos homens de Deus entenderam que : 

.as falhas,fraquezas,

.aliadas a confiança,

.a piedade 

alcançam a misericórdia 

que gera o aperfeiçoamento

Esse aperfeiçoamento são processos lentos,cujas quedas são usadas por Deus como passos para esse aperfeiçoamento interior,mas para isso precisamos ter entendimento.

Como alguém que já caiu muitas vezes,em todas elas me espantei e não deveria e me desgostei dos resultados funestos das minhas quedas,o que mostrou pelas minhas perturbações e desalentos minha total ignorância quanto a mim mesmo.

Como dizia um velho sábio:"Como não podemos andar sem tocar na terra,e não podemos voar,iremos falhar,e Deus irá gradativamente nos aperfeiçoar e venceremos tempo a tempo essas fraquezas.

O aperfeiçoamento é como a ressurreição,fruto da graça divina.A ressurreição é ordinária e gradativa,como a luz da aurora,que desponta e não expulsa as trevas com um jato de luz.

O aperfeiçoamento instantâneo é milagre da graça,e essa se aconteceu com algum mortal não temos conhecimento.

A cura gradativa sempre é mais bem feita e garantida,pois ela vem à galope mas vai a pé.

Engana-se o impaciente com os maus hábitos,pois as ervas daninhas vão nascer nesse solo muitas vezes abandonado da alma e precisaremos da paciência,da coragem para arranca-las vencendo o monstro narcisista do amor próprio.

5. A palavra do apóstolo ontem veio a calhar,pois precisamos aprender a arte de recomeçar,mas recomeçar certo,pra isso precisamos julgar todos os dias nossas imperfeições,e segundo a luz da palavra "recomeçar".O aperfeiçoamento vem dos recomeços corretos:

. Humildade
. Sem despeito
. Com confiança(misericórdia)
. Com ardor
. Com boa vontade

Francisco de Assis no leito da morte dizia aos seus discípulos que queria recomeçar.

A verdade é que na correria do aperfeiçoamento tornamo-nos indesejáveis por não termos precauções,pois quando somos apressados e imediatistas não tomamos cuidado onde pomos o pé,logo causamos desastres.

Quem comete menos falta não é mais santo,mas quem tem mais coragem,generosidade e amor na luta para avançar.Fere-se mais quem se lança contra o inmigo.

Geralmente o inerte aparentemente não tem falhas,mas aqueles gostam de avançar,que se lançam em combates,que se lançam contra os inimigos recebem golpes e suas falhas aparecem,pois o inimigo usa muito esse,ardil

6.) Há quedas e quedas.

Uma ilustração que nos ensina é a de um tunel de vinho aberto: derrama licor e entra ar 
Há almas cheias de amor mas as fragilidades fazem esse amor vazar e ilusões entrarem 

O único lugar em que quedas não causam espanto é no céu,pois la não há quedas

7.) Somos indigentes com falhas,não podemos nos admirar mas também temos que detestá-las e repará-las.

Que novidade há em a enfermidade estar enferma?

Na fraqueza estar fraca?

Na miséria estar miserável?

Não podemos é na queda afrontar a majestade e a divindade não confiando na sua misericórdia,pois após as quedas essa é a tendência e disposição.

.Conhece-te a ti mesmo.
.Tenha humildade
.Confie na misericórdia
.Não se perturbe.

De acordo com 2 Coríntios 7:10 a boa e a má tristezas tem sinais:

1. A boa : Penitencia,Misericórdia

2. A má: Medo,preguiça,indignação,ciúme,inveja e impaciência

.As boas são regatos de boas águas
.As más são regatos de más águas

Um dos ardis do inimigo e plantar essas sementes na alma.para que jorre águas más,como: desamor,desprezo,perturbação,ofensas a Deus,ultrages a majestade divina,ferir o coração divino

A boa tristeza é acompanhada do arrependimento e não da aflição,obra do despeito e indignação.

Ao contrário do que pensam,o arrependimento é calmo( 1 Reis 9:11),é aqui onde principiam a inquietação,a perturbação que a tristeza má ocupa o lugar da tristeza boa ,gerando: 

.perturbação

.inquietação

.desgosto

.fadiga

.medos

.rebeldia

.indecisão

Pode ser comparado a um inverno áspero:
.Enrigela a formosura da terra 
.Entorpece os animais
.Atrofia as atividades
.Tolhe as faculdades

7.) Isso leva a perturbação da alma,ou seja :

.não sossega,

.faz exame ansioso,

.traz de volta feridas não saradas,

.sente-se com receios,

.envenena ao redor com o despeito a impaciência.

Os passos ficam afrouxados pelo desassossego,logo não corre,anda com custo,anestesia-se, desconcentra-se,fica receoso,caindo num entorpecimento quase irreparável(Gálatas 5:7)devido a perturbação.

9.) Essa situação exigirá PACIÊNCIA.

Faça dela o hóspede mais querido,tenha serenidade pois o desassossego estrova a alma.( entorpece)

Se a melancolia continuar,possivelmente novas quedas acontecerão,os passos se tornarão mais lento,devido a lembrança de antigas quedas e aí vem um entorpecimento irreparável.

Paulo escrevendo aos gálatas faz uma pergunta sobre essa situação ( Gálatas 5:7),e a resposta nesse caso é a PERTURBAÇÃO.o CAMINHO PARA QUEM INCIDE EM QUEDAS E FALTAS É A AUSÊNCIA DE  PACIÊNCIA E SERENIDADE, fazendo o que se pode fazer com alegria e boa vontade

Faz a,alma agir como pássaros que caem em armadilhas: debatem-se sem parar 

Sofra com paciência e lentidão para vir o aperfeiçoamento.

.Faça o quando puder e com boa vontade,não se inquietando com o pouco que fez,mas diligente para o que possa fazer.
.Devote-se como um noviço na escola da virtude
.E não se esqueça,provas de humildade daremos por toda a nossa vida
.Seja professo,ou seja, esqueça solenidades mas seja cumpridor dos votos

10.) Uma das qualidades básicas nas quedas é a serenidade( calma ) isso exigirá :

.cuidado com os impulsos do amor próprio
.paciência com os outros e consigo
.suporte os defeitos com uma aflição tranquila
.fuja do mal com cuidado pra não cair de novo pela pressa.
.A penitência é paciente ( Isaias 38:17)
Quem vive em Deus sua tristeza e de uma pessoa tranquila, plácida, humilde e submissa
Levanta-se na misericórdia,numa doce confiança sem pesar ou despeito

" Deixe que Deus nos cative com sua graça e nos conquiste com seu amor e jamais duvide da bondade divina "

Nesse processo precisamos enfrentar barreiras

1. A falsa humildade

Ela vem acompanhada da perturbação e da inquietação,que juntas trazem o escurecimento e a aridez,impedindo a dilatação para a entrada da misericórdia divina

2. tipos de orgulho

1.) Contente com si mesmo,sendo este o mais comum e menos perigoso

2.) Descontente com si mesmo,sendo este muito perigoso por esperar muito de si,vêr-se enganado em suas esperanças

2. O amor próprio 

Desassossego e perturbação que são as máscaras da falsa humildade
Marcada por uma ansiedade excessiva da alma somada a inquietação de estar curada mais do que se curar.

Sua consciência possui secretos respeitos que promovem guerras,abandona-a sem.esperança de correção

A melancolia emerge sempre por contemplar suas faltas,ai vem a necessidade de gemer,lastimar e ser acariciada.Esse queixume e filho do amor próprio.

A mansidão é ótima também,quando aplicada a nós mesmos,por isso não se irrite contra si e suas imperfeições.

O verdadeiro arrependimento não exige irritação e aborrecimento

. Não se agaste por estar agastado
. Não se amorfine por estar amortizado
Isso mantem o fogo da cólera aceso e causa exageros,como a ira,que conduz ao orgulho,fonte do amor próprio que perturba e inquieta

3. Estima exagerada

Cuidado com a embarcação da tristeza e do desassossego,pois e amor próprio  nos faz achar perfeitos e terminamos amando mais a nós mesmos que a Deus.

Chorar nossos defeitos muitas vezes só consola o amor próprio,pois a alma exagera e faz tudo parecer perdido,tornando-nos surpreendidos,perturbados e impacientes,enganados conosco mesmos,pois não somos perfeitos

Conclusão

A correção a nós mesmos deve  calma e com mansidão.
Muitas agitações e ansiedades são estéreis,e não passam de amor proprio.

Comiseração é de quem perdeu forças,então:
. Não atormente seu coração
. Conduza-o com carinho e cautela
. Coloque sua alma na mão de Deus

Quanto as falhas:

. Humilhe-se diante de Deus
. Dê ordens a sua alma
. Coloque sua alma em confiança para com Deus
. Aja mais por amor do que por medo
(O amor dilata a alma,mas o medo aperta e engendra o desassossego e agitação)

. Deixe que Jesus te atraia

. Repreenda todo sentimento depressor,triste e desanimado