O MORDOMO INFIEL

                                               O MORDOMO INFIEL

                                                                                                            Lucas 16:1-14. 

Trechos de difícil compreensão de toda a Bíblia.
O fato de estar apenas no Evangelho de Lucas dificulta ainda mais, pois não há a possibilidade
de comparação de com outros evangelhos.
Lucas, grego converso, não foi testemunha ocular dos ensinamentos de Cristo,mas investigou e relatou tudo quanto pode através dos relatos daqueles que efetivamente
presenciaram ( Lucas 1:1-4). Apesar de crermos na
fidedignidade do relato de Lucas, não é heterodoxo considerar que a parábola traspasse pela
cosmovisão greco- romana

Na parábola, um mordomo está prestes a ser demitido devido aos rumores de sua má administração.
Temendo os dias difíceis que se aproximam, chama os devedores da Casa e dá-lhes generosos
descontos, visando obviamente seu favor nos dias de dificuldade.
O senhor da Casa se admira e elogia a astúcia de seu desonesto administrador. 

Como entender e aplicar tal parábola?

Primeiro é necessário diferenciar PARÁBOLA de “linguagem simbólica”, tal como
usada no Apocalipse, em que cada elemento representa algo de natureza diferente da
literalidade. 

Não há a necessidade de uma “chave criptográfica” para decifrar a parábola.
Ela é simples, cotidiana, ao menos para seu público imediato.
A lição está aí, sem enigmas.
Não menos importante é sempre considerar que toda parábola tem um público imediato
antes de chegar a nós.
Os elementos, a linguagem e a ênfase são preparados especificamente para este público. 

Cabe ao exegeta a difícil tarefa de perceber o que é acessório e conjuntural;bem como o que é
essencial, perene e atemporal na parábola.
Neste caso específico, o verso 14 revela que o público alvo da parábola foram os fariseus.

Outro ponto é a necessidade de entender que cada parábola traz uma lição bem específica. É um erro achar que uma única parábola aborde todos os pontos da teologia cristã. 

Por exemplo, a Parábola do Juiz Iníquo e a Viúva Persistente ( Lucas18:1-8) revela um juiz
“que não se importava com os homens”. Neste caso, é evidente que a parábola faz um paralelo entre a relação viúva-juiz e eu-Deus.Por óbvio, Deus não é um juiz iníquo, nem eu sou uma viúva e tampouco tenho inimigos. 

Não é esta a questão. 

O início da parábola já adverte o leitor sobre aonde ele deve fixar sua atenção:
“E contou-lhes também uma parábola sobre o dever de orar sempre e
nunca desfalecer.” O foco específico é a relação e as posições na relação: a soberania de Deus e a minha dependência de seu favor. O resto é acessório.

Na Parábola do Mordomo Infiel, o foco é a astúcia no uso dos recursos confiados, e não a desonestidade, como pode aparentar uma leitura rápida.
Assim como no exemplo acima, o mordomo é infiel, mas não é a sua infidelidade que é elogiada, tampouco sua demissão revertida. 

Os adjetivos dos personagens são importantes para o enredo da parábola, mas não fazem parte da lição ética ensinada.
Parto do pressuposto que todos nós, de certa forma, somos mordomos infiéis (falo por mim); e, mesmo diante desta condição, Jesus aconselha e sintetiza a lição da parábola no verso 9:
“Por isso, eu digo: Usem a riqueza deste mundo ímpio para ganhar amigos, de forma que, quando ela acabar, estes os recebam nas moradas eternas.”

O termo “moradas eternas” mostra que este “ganhar amigos” com os recursos deste mundo difere daquela amizade corrompida e interesseira, mas ordena que ganhemos amigos para a
eternidade, ou seja, para Cristo. 

Há uma espécie de comissão evangélica aqui, através dos recursos confiados a nós. 

O ensino termina com uma mensagem de desapego ao dinheiro, o que faz todo sentido no
contexto da parábola.
Coincidentemente (ou não), a próxima parábola fala do rico que foi para o Hades e do mendigo que foi para o seio de Abraão.