O DOM DE LÍNGUAS

O DOM DE LÍNGUAS                                                                                                                          .



INTRODUÇÃO



O dom de línguas é, seguramente, o mais polêmico dos chamados dons do Espírito Santo. Pentecostais tendem  a exagerar sua importância, colocando-o como evidência necessária do batismo no Espírito Santo. Além disso, é comum que na prática as orientações sobre o seu exercício de forma ordeira sejam negligenciadas. Por outro lado, os cessacionistas negam sua atualidade, relegando-o ao tempo apostólico e considerando-o simplesmente como capacidade de falar em outro idioma terreno.
Então, qual a natureza do dom de falar em línguas?



1. ( Marcos 16:17 )

γλώσσαις λαλήσουσιν καιναίς

falarão línguas novas



O texto não diz simplesmente falarão em línguas, mas falarão em novas línguas. Embora se possa dizer que as línguas são novas em relação a quem fala, isso parece pouco provável. Seria mais lógico que se dissesse que falariam línguas que não aprenderam. Novas línguas parece indicar línguas desconhecidas.

Reforça essa hipótese o texto original. Na expressão "falarão novas línguas" o grego trás γλωσσαις λαλησουσιν καιναις, onde novas é tradução de kainos. O grego usa principalmente duas palavras para novo. Uma delas é νεος, neos, usada para expressar novo no aspecto de tempo, indicando aquilo que é recente, mas da mesma natureza do antigo.

Já kainos também indica aquilo que é novo, não porém em referência ao tempo, mas a algo que é de um tipo diferente. O léxico grego-inglês (Louw and Nida) diz que kainos refere-se a algo "não conhecido previamente, inédito, novo". Thayer diz que kainos indica "um tipo novo, sem precedentes, inédito". O Theological Dictionary of the New Testament, diz que kainos denota "o que é novo na natureza, diferente do habitual, impressionante, melhor do que o velho, superior em valor ou atração".

Percebemos melhor essa disntição entre neos e kainos em algumas passagens do Novo Testamento. Em Mateus 9:17, onde aparece ambos os termos, este tem o sentido de "ainda não utilizado", em Atos 17:21 o sentido é de "incomum" e em Mateus 13:52; Ef 2:15; 2Jo 2:5 e Hb 8:13"novo tipo" é o sentido dado.

Assim como um novo céu e uma nova terra em Ap 21:1 e 2Pe 3:13, a nova Jerusalém em Ap 3:12 e 21:2, a canção nova em Ap 5:9 e a nova criação em Ap 21:15 referem-se a algo de uma outra e melhor natureza, novas línguas em Mc 16:17 também não são os já existentes idiomas. O fato de que o antigo e o novo não poderem ser misturados (Mc 2:21-22) acentua o elemento distintivo entre o comum e o novo.

Portanto, as novas línguas não são a mesma coisa que idiomas terrenos que os que cressem iriam passar a falar, mas sim línguas novas no sentido que são distintas e mais elevadas em natureza.




( Atos 2:6 )

διάλεκτο λάλοουντων αύτώον

dialeto falado mesmo




História abreviada das operações do Espírito Santo, entre os homens, na foram a de pontos sucessivos :


1. Nas páginas do A .T ., o Espírito Santo não era outorgado como dádiva permanente. Aparentemente isso sucedia até mesmo no caso dos profetas,embora seja seguro pensarmos que os homens mais profundamente espirituais daquele período possuíam o dom do Espírito por tempos mais dilatados que o comum . (Ver Mal. 2:15 e Sal. 51:11). A operação do Espírito Santo, nos tempos do A .T ., era equivalente ao que sucede no período neotestamentário, pelo menos em termos gerais, excetuando o fato de que ele então não habitava permanentemente no crente, conforme sucede aos crentes do N .T ., segundo é expressamente ensinado nas Escrituras. No A .T . o Espírito Santo é retratado ao lutar com os homens(ver G ên. 6:3), a iluminá-los (ver Jó 32:8), a dar-lhes forças especiais (ver Juí. 14:6,19), a conceder-lhes sabedoria (ver Juí. 3:10.6:34), a outorgar-lhes revelações (ver Núm . 11:25 e II Sam . 23:2), a prestar-lhes instruções sobre a Deus (ver Isa. 11:2) e a administrar-lhes a sua graça (ver Zac. 12:10).sabedoria, o entendimento, o conselho, o poder, a bondade e o temor de de Deus (ver Isa. 11:2) e a administrar-lhes a sua graça (ver Zac. 12:10)

2. Durante a vida terrena do Senhor Jesus, a atuação do Espírito Santo acompanhava as linhas gerais estabelecidas no A .T ., com a exceção de que houve então a promessa da vinda do Espírito Santo como alter ego de Cristo, como quem haveria de dar continuidade à presença e à obra de Cristo no mundo , com o agente de sua personalidade . (Ver João 14:15-17,25,26; 15:27; 16:5-15). O Senhor Jesus e n sino u aos seus discípulos, quando de sua presença entre os homens, que o Espírito Santo lhes seria dado em resposta às suas orações. (Ver Luc. 11:13).

3. Quando do encerramento de seu ministério terreno, Jesus prometeu que ele mesmo rogaria ao Pai, a fim de que o dom do Espírito Santo fosse amplamente outorgado aos seus seguidores. (Ver João 14:16,17).

4. Na noite do dia em que ressuscitou, Cristo de.u aos seus discípulos, no cenáculo , um bafejo preliminar do Espírito Santo , com o promessa e garantia do dom mais completo que se seguiria, ao soprar sobre eles, provavelmente no mesmo cenáculo. (Ver João 20:22).

5. No dia de Pentecoste, o Espírito Santo desceu sobre todos quantos estavam reunidos no mesmo cenáculo, num total de cerca de cento e vinte pessoas. N ão se há de duvidar que essa dádiva do Espírito envolveu mais do que os doze apóstolos, segundo fica subentendido no trecho de Atos 2:14, como também na profecia de Joel, conforme Sim ão Pedro mencionou em seu sermão, como interpretação daquela extraordinária ocorrência, que acabara de suceder. (Ver A tos 2:16-21 e Joel 2:28-32). E essa profecia revela-nos como o Espírito haveria de ser derramado sobre toda a carne, de modo pleno e transbordante. Os cento e vinte irmãos reunidos no cenáculo, pois, foram os primeiros a experimentar isso.

6 . O restante da história diz respeito a como esse dom se expandiu a ponto de abarcar todos os povos: tanto aos judeus (evidentemente através da imposição de mãos, como método principal— ver Atos 8:17 e 9:17) como aos gentios (sem imposição de mãos, mas assim exerceram fé -ver Atos 10:44 e 11:15-18)

7. Todo crente deve possuir o Espírito Santo, pois de outro m odo nem crente é. Isso pelas seguintes razões: a.) Todo crente é nascido do Espírito (ver João 3:3,6 e I João 5:1); b.)Todo crente é habitado pelo Espírito (ver I Cor. 6:19; R om . 8:9-15; I João 2:26 e G ál. 4:6), e é assim que o crente se torna tem plo de Deus; c.) Todo crente possui o que se cham a de batismo do Espírito.(Ver I Cor. 12:12,13; I João 2:20,27); d.) Esse batismo é o selo de Deus que lhe assegura a obra final e completa da graça divina em sua vida.(Ver Efé. 1:13 e 4:30).

8. Mas nem todo crente é igual aos demais, na questão da experiência da presença habitadora do Espírito Santo ou da vida espiritual que ele nos concede. (Ver Atos 2:4 em comparação com Atos 4:29-31). Esses passos bíblico s mostram -nos que até mesmo os discípulos originais , que miraculosamente receberam o Espírito S anto , no d ia de Pentecoste, depois, receberam-no.novam ente, de m aneira notável. Com base nessa informação, podemos supor que não há limites para o que o Espírito Santo pode e quer fazer na vida do crente, dependendo das circunstâncias e da obediência pessoal daquele a quem o Espírito infunde. Outrossim, nem todos os seguidores de Cristo são iguais na questão dos dons que o Espírito Santo dá, porque isso depende, por semelhante m odo, da experiência espiritual que o indivíduo tem com Deus, de sua obediência , de sua receptividade e de sua busca diligente pelas realidades espirituais.

Línguas reais, Atos 2 Sons inarticulados, ou talvez uma mistura de vários idiomas, palavras e frases individuais, juntamente com sons que não podem ser identificados com qualquer idioma, idiomas angelicais.

As línguas no Livro de Atos—

A posição do fenômeno das línguas, no livro de Atos, obviamente é mais elevada do que aquela atribuída pelo apóstolo Paulo em suas epístolas. O livro de Atos parece ter sido a confirmação do recebimento do Espírito Santo (entre outros sinais), pois em cada caso em que o evangelho era anunciado em algum novo lugar, depois do Pentecoste no cenáculo, e em cada instância em que um novo grupo de pessoas recebia o evangelho, era também batizado no Espírito Santo, com o acompanhamento da experiência das línguas; pelo que também parece que o autor sagrado tencionava que entendêssemos que essa experiência era a validação visível da genuinidade do batismo do Espírito Santo. Deve-se observar, por semelhante modo, e em contraste com as línguas descritas por Paulo, que no livro o fenômeno aparece como o falar em idiomas estrangeiros, que podiam ser compreendidos pelos presentes que normalmente falavam os mesmos. (Ver Atos 2:6,11). É óbvio que isso tem por intuito indicar que a confusão das línguas, quando dá construção da torre de Babel, por causa da revolta dos homens contra Deus,foi aqui REVERTIDA : Por igual modo, a uníversalidade do cristianismo foi destacada por esse fenômeno, o que é um tema tanto dos evangelhos como também deste livro de Atos. O Espírito Santo outorgou poder à igreja cristã a fim de que a mensagem de Cristo fosse levada a todas as nações, a fim de que pudesse ser um a gloriosa realidade, a redenção da hum anidade, em grande escala.

"...que falassem ..." O espírito Santo é que permitia que falassem.
Esse vocábulo, no original grego, é usado exclusivamente por Lucas, somente neste livro de Atos. Significa "declaração clara e em voz alta , sob um impulso miraculoso". Os escritores gregos posteriores empregavam esse termo para indicar as declarações feitas pelos oráculos e profetas. Na Septuaginta (tradução das Escrituras hebraicas do A .T . para o grego), tal palavra foi usada para indicar o ato de profetizar. (Ver I Crô. 25:1; Deut. 32:2; Zac. 10:2 e Eze. 13:19). Quanto a notas expositivas sobre o Pentecoste cristão e o seu significado para nós, ver a exposição sobre o primeiro versículo deste segundo capítulo)

Variedades D o Falar E m Línguas
1. Meios naturais (puramente humanos).
a.) Transe hipnótico: Tem sido demonstrado' em estudos realizados que,sob a hipnose, o indivíduo pode experimentar u m grande aum ento nacapacidade psíquica como a telepatia , as curas, e,algumas vezes, o conhecimento prévio. As línguas podem ser faladas por efeito telepático, em que uma mente toma emprestado de outras, e a hipnose facilita ta experiência.
b.) O falar simultâneo: Trata-se de u m a form a de telepatia. Nos anos de 1966 e 1967, apareceu um homem na televisão norte-americana, que podia duplicar, simultaneamente, qualquer coisa que outra pessoa falasse,mesmo que o fizesse em idioma estrangeiro ou que estivesse lendo um material inteiramente desconhecido. Além disso, a distância não fazia qualquer diferença. No momento exato em que tal material fosse lido, ou que outra pessoa falasse, sem importar em que idioma, aquele homem era capaz de duplicar tudo com perfeição. (Registrado no artigo intitulado em inglês «Simultaneous Speaking», na revista Fate, de julh o de 1967).
O autor deste comentário conhece pessoalmente u m caso em que certa mulher, quand o de visita ao Brasil, embora n u n c a tivesse estudado o português, era capaz de ácompanhar, cantando, hinos que fossem entoados em português, sim ultineamente, embora não fizesse a menor idéia do que estava cantando, e sem entrar em qualquer estado hipnótico. Era pura telepatia , o q u e, conforme estudos feitos em la b o ra tó rio , tem sido demonstrado ser u m a propriedade com um a todas as raças humanas.
c.) Estados especiais, como estados febris: Em um relato fidedigno ,contou-se como u m a arrumadeira, que trabalhava em certa universidade, ao sofrer de febre alta, podia falar em grego ou latim . As investigações feitas descobriram que ela costumava trabalhar na sala ou próximo da sala onde um professor de idiomas clássicos tinha por hábito caminhar para lá e para cá, repetindo passagens de autores clássicos. Essa form a de línguas apenas trazia do subconsciente o que lá foi entesourado pelo ouvir. O Estado especial da febre, podia ativar aquele estado novamente.
d.) Participação na mente universal: Certos estudos (apoiados por séculos de teoria filosófica) indicam que há um depósito universal de conhecimento. A mente humana individual, sob certas circunstâncias (sobretudo em estados alterados da consciência), pode tom ar algo por empréstimo desse fundo com um , e, ao assim fazê-lo, em alguns casos, pode falar um idioma,antigo ou moderno, que nunca foram pessoalmente estudado. Não sabemos dizer se a M ente Universal é pessoal (envolvendo seres inteligentes) ou impessoal, como se assumisse a form a de algum a energia que registra pensamentos, tal como um disco pode registrar sons. As especulações sobre esse fundo com um de inteligência, retrocedem até pelo menos o tem po de Anaxágoras, 500 A .C . A história demonstra que o fenômeno das línguas com freqüência se tem manifestado inteiramente à parte da fé religiosa, e sem intuitos religiosos de qualquer espécie. Trata-se de u m fenômeno estranho, que a psique humana pode produzir por meios puramente naturais . O s estudos feitos em
laboratório, demonstram que h á capacidades telepáticas no homem , e a experiência demonstra que as línguas podem não ser outra coisa além de um a espécie de ginástica mental.
e.) Freud afirmava que algumas vezes as línguas não p assam de palavreado sem sentido, produzido propositalmente com a finalidade de auto glorificar quem as fala.

2. Línguas demoníacas (desnaturais): Alguns casos, bem documentados, mostram que, nas igrejas, algum as vezes as línguas exprimem blasfêmias e obscenidades. Em alguns desses casos, pois, podemos ter línguas «naturais» que operam desde as profundezas da mente humana depravada. Em outros casos, por certo, forças espirituais estranhas se apossam dos homens (até mesmo no seio da igreja cristã), usando-os para proferirem suas blasfêmias.

3. Línguas angelicais: Se as línguas podem ser línguas de anjos— conforme nos diz I Cor. 13:1— então parece lógica a suposição de que podem ser in s p ira d a s pelos anjos. Isso p o d e ria fazer parte dos ministérios angelicais mencionado em Heb. 1:14. O s anjos p o d e ria m , nesse caso, inspirar e usar os dons espirituais. Q u içá alguns de nossos homens mais poderosos sejam aqueles que possam manter-se próximos de seus anjos guardioes, recebendo deles o impulso.
4. Línguas sobrenaturais: O Espírito Santo pode inspirar línguas nos crentes, como um sinal para os incrédulos ou com propósitos didáticos, bem como para a edificação daquele que as fala.

A "...multidão...", neste versículo, não indica meramente a com unidade cristã inteira, e sim os homens devotos descritos no versículo anterior. A ocorrência original do fenômeno das línguas teve lugar por ocasião da descida do Espírito Santo, quando os irmãos estavam reunidos no cenáculo. Mas a excitação que isso causou logo transbordou pelas ruas, pelas praças e lugares públicos, e o ruído causado pelo fenômeno atraiu imediatam ente multidões que acorriam de todos os lados. Algum as pessoas, dentre aqueles que foram atraídos, vieram como interessados sinceros nas coisas de Deus, querendo saber o que tudo aquilo significava. Mas, os que por natureza tinham uma atitude mental cética, nada viram de significativo em toda a ocorrência, pensando que tudo não passava da tonteira provocada pela ingestão de vinho.

Algum as traduções dizem a q u i«...quando isso foi noticiado ao redor...» o que indica que teria havido um a espécie de rumor sobre o que acontecera. (Assim diz a tradução inglesa KJ). M as outras traduções indicam que as multidões foram atraídas pelo «som» produzido pelo que ocorria; e outras traduções, ainda, dão a entender que a atração foi exercida pelo «som» produzido pelo vento impetuoso. Naturalmente o motivo da atração poderia ter sido o ruído produzido pelas muitas vozes, da multidão que falava em tantos idiomas diversos. Alguns estudiosos opinam que a fonte de atração foi a voz «divina», como parte da experiência mística objetiva, como parte integrante ou separada do vento impetuoso . D e fato , a palavra voz, conforme o termo traduzido aqui por «som» pode ser traduzida literalmente (conforme também fazem as traduções portuguesas A A e A C ,enquanto que a tradução portuguesa IB prefere ruído), é usualmente usada para indicar algum a form a de elocução, e não para indicar qualquer mero «rumor» ou «ruído». (Ver Mat. 3:3; Gál. 4:30, acerca da voz humana; I Tes. 4:16 e Apo. 5:11, acerca da voz dos anjos; e M at. 3:17 e 17:5, acerca da voz divina. O trecho de João 3:7 emprega esse vocábulo para indicar a voz ou elocução
do Espírito Santo.

"...cada um ouvia..." Havia um a ação prolongada de ouvir (pois o verbo grego está no tempo imperfeito ), em que cada q u a l dava atenção e escutava— e cada um ouvia os apóstolos falarem em seu próprio idioma, embora aqueles que falavam mui provavelmente não entendiam o significado do que diziam . Este versículo mostra de modo bem definido queLucas tencionava que os seus leitores compreendessem que estavam envolvidos idiomas estrangeiros nesse fenômeno das línguas, e não apenas declarações estáticas ou sons inarticulados, o que é outra variedade do fenômeno do falar em línguas.O elemento do falar em línguas, na experiência do Pentecoste, contribuía para destacar a universalidade da mensagem cristã, em contraste com a expressão local, provinciana, do judaísmo. Além disso, o Espírito Santo validava a mensagem que era dita, mediante esse «sinal» das línguas, conforme Paulo deixa entendido em I Cor. 14:21,22, o que, realmente, é
citação de Isa . 28:11,12 e D e u t. 28:49. Qualquer indivíduo fica ria naturalmente impressionado ao ouvir algo dito em sua língua nativa, sem erros de gram ática, sem sotaque, de modo eloqüente, especialmente ao observar que quem falava não era de sua nacionalidade. U m a vez assim impressionado, passaria a dar maior atenção à mensagem que se dizia; e esses elementos, juntamente considerados, torná-lo-iam favoravelmente inclinado para com a mensagem como para com o mensageiro.
A palavra traduzida aqui por «...língua...» pode significar idioma ou dialeto, e é fora de dúvida que houve ambas as coisas, posto que tanto os frígios como os panfílios, por exemplo, falavam o grego, ainda que em dialetos diferentes; e os partos, medos e elamitas falavam todos a língua persa, ainda que com variações provinciais.






( I Coríntios 12:4,10 )

χαρισμάτων γλωσσών  ερμηνεία

DOM DE LÍNGUAS VARIADOS




CHARISMATA: Os «dons espirituais». Nota geral: O vocábulo grego «charismata» («graças espirituais»), com exceção do trecho de I Ped. 4:10, é um termo usado exclusivamente pelo apóstolo Paulo, em todo o N.T. A forma singular dessa palavra, ou seja, charisma, é usada por esse apóstolo para referir-se à redenção ou salvação como dom gracioso de Deus (ver Rom. 5:15 e 6:23); mas também como um dom que capacita o crente a realizar sua adoração na igreja local (ver I Cor. 7:7); ou ainda como um dom especial que capacita o crente a cumprir certos ministérios particulares na igreja (ver I Cor. 12:28 e ss., que é o tema do esboço do estudo que se segue). Quanto a passagens escritas por Paulo, que falam sobre os «dons espirituais», ver Rom. 12:6-8 e I Cor. 12:4-11,28-30. O décimo terceiro capítulo da primeira epístola aos Coríntios, que apresenta o amor cristão como o grande motivador de toda a ação cristã, inclui o uso dos dons espirituais. Já o décimo quarto capítulo enfatiza a profecia como o maior dos dons, e regulamenta o emprego aos dons espirituais nos cultos de adoração.

O dom de línguas. (Ver I Cor. 12:10,28). No livro de Atos, as línguas do
dia de Pentecoste foram idiomas estrangeiros, compreendidos por aqueles que
ouviam aos cristãos primitivos. (Ver Atos 2:8). Paulo indica que pode haver
línguas celestiais, dos anjos (ver I Cor. 13:1); mas também parece ter havido
certa espécie de êxtase, em que é proferido algo que não representa qualquer
idioma, mas que pode ser constituído apenas de «sons» (ver I Cor. 14:10-12).
No livro de Atos, as línguas têm por propósito transmitir a mensagem cristã
aos incrédulos; nesta primeira epístola aos Coríntios, visam a edificação do que
fala e da igreja (ver I Cor. 14:14-17), bem como o louvor a Deus. Em alguns
casos, pelo menos, aquele que falava em línguas perdia o controle de suas
faculdades intelectuais. (Ver I Cor. 14:14,15), ou, pelo menos, não tinha
compreensão consciente do que dizia. (Quanto à nota expositiva geral sobre as
«línguas», incluindo a exposição dos muitos problemas que acompanham esse
fenômeno, conforme é conhecido na atualidade, ver Atos 2:4. Esse comentário
examina a questão inteira das línguas). Sabemos que esse fenômeno é anterior
ao próprio cristianismo, e que nunca esteve confinado exclusivamente à igreja
cristã, nem no princípio e nem em tempo algum; por igual modo, nem sempre
esteve limitado a algo de caráter religioso ou espiritual. As línguas, como é

possível, seriam puramente meios telepáticos.
Paulo se refere àqueles que falam em línguas, sem intérprete, o que,
evidentemente, era uma prática comum na igreja de Corinto (ver os
versículos vinte e sete e vinte e oito deste capítulo); porque falar em línguas,
como interpretação, eqüivale à profecia. Nesse caso, aquele que fala em
línguas não é inferior àquele que profetiza (ver o quinto versículo deste
capítulo).
«...ninguém o entende...» Assim sendo, no que diz respeito à edificação,
quem fala em línguas é nulo, fazendo-o sem propósito, se pensarmos na
edificação alheia. Quem fala em línguas edifica somente a si mesmo. Mas
isso quem fala em línguas pode fazê-lo privadamente, não desperdiçando o
tempo do culto de adoração; e essa norma Paulo recomenda no vigésimo
oitavo versículo deste capítulo.
Este versículo não prova que não são usados «idiomas estrangeiros»
quando alguém faia em línguas, idiomas antigos ou modernos, de homens
ou de anjos; e isso porque o falar em línguas ocorre no nível da alma e se
eleva para Deus, em uma espécie de comunicação espiritual com o ser
divino. O fato que as línguas podem ser «interpretadas» (ver os versículos
quinto e vigésimo sétimo), mostra-nos que elas devem ser, em sua maior
parte, idiomas «coerentes» de alguma espécie. É algo inteiramente fora do
alvo pensar em interpretação de «sons incoerentes», como se tudo se
resumisse numa descarga de emoção. Tal descarga certamente não teria

qualquer interpretação lógica.
«...fala mistérios...»Aquele que fala em línguas diz «...mistérios...», mas
isso não apenas no sentido que é deixado sem interpretação. O que Paulo
queria dizer é que aquele que fala em línguas diz revelações profundas,
emite profundas verdades espirituais, interpretações de verdades espirituais
conhecidas, mas de alguma natureza incomum. Nas Escrituras, um

«mistério» é ordinariamente uma verdade divina qualquer, antes oculta,
mas agora revelada. Os mistérios paulinos em nada se assemelhavam aos
mistérios dos cultos gregos, que só eram desvendados para alguns poucos
iniciados nessas religiões misteriosas. Antes, para Paulo eram «segredos
abertos», verdades divinas acerca de questões importantes, para que todos

pudessem compreendê-las.
Nem mesmo o dom de línguas, desacompanhado de interpretação, deixa
de ter seu devido propósito. As línguas podem servir de meio de edificação
própria, no nível da alma, ainda que a mente não entenda o que é dito. As
línguas são um meio de entrarmos em contacto com o divino, ainda que o
conhecimento não se beneficie. As experiências místicas, até mesmo
aquelas da mais elevada ordem, geralmente são inefáveis, isto é, sua
natureza e seus resultados não podem ser bem expressos verbalmente. Não
obstante, tais experiências produzem um efeito «purificador», um efeito
elevador, um efeito até mesmo transformador.


POSTERIORMENTE: EXERCÍCIO DO DOM DE LÍNGUA ( χαρισμάτων γλωσσών  ερμηνεία )

QUEBRANTAMENTO

QUEBRANTAMENTO : ESPÍRITO DE HUMILHAÇÃO

INTRODUÇÃO

. HÁ UMA NECESSIDADE DE SE TER UMA CONVERSÃO VERDADEIRA.

. SEM UMA CONVERSÃO VERDADEIRA O HOMEM IRÁ PARA O INFERNO.

. O GRANDE PROBLEMA É QUE NÃO SE SABE O QUE É CONVERSÃO.

. A FALTA DE ENSINO A RESPEITO TEM APENAS ILUDIDO O HOMEM,PROMETENDO SALVAÇÃO AQUELES QUE CRISTO DISSE QUE NÃO ENTRARIAM NO CÉU.

. OUTROS SE ILUDEM COM ALGO QUE APENAS PARECE SER CONVERSÃO

. E É ISSO QUE DESONRA A IGREJA COM AQUELES QUE PRETEXTAM CONVERSÃO QUE NÃO TEM.

. MUITOS CHAMADOS CRISTÃOS ESTÃO VIVENDO UMA VIDA MUNDANA E CARNAL

. ODEIAM O QUEBRANTAMENTO MAS ACHAM QUE SÃO CONVERTIDOS POR SENTIREM TRISTEZA QUANDO PECAM.DEPOIS QUE PECAM DESEJAM QUE NÃO HOUVESSE AQUILO E ATÉ IMPLORAM A MISERICÓRDIA DIVINA.

. PORÉM O PECADO NUNCA FOI MORTIFICADO EM SUAS VIDAS,NÃO ODEIAM O PECADO E NEM O ABANDONA.

. FICAM TRISTES POR CAUSA DO PERIGO,MAS NÃO SÃO NOVAS CRIATURAS.

. SÃO " OPINIONISTAS " CAUSADORES DE DIVISÕES POR TEREM APENAS OPINIÕES DIFERENTES,MAS NÃO SÃO NOVAS CRIATURAS,,,AS PAIXÕES E INCLINACÕES CARNAIS MOSTRAM SEU EGOÍSMO POR NÃO TEREM UMA MENTE SANTA E CELESTE.

. TANTOS MESTRES QUE NÃO REFREIAM A LÍNGUA,NEM APETITES,COBIÇA E SÃO ESCARNECEDORES,CALUNIADORES,BEBERRÕES,IMUNDOS E LASCIVOS.

. SUAS MUDANÇAS SÃO FALSAS E SUPERFICIAIS.

1. A VERDADEIRA NATUREZA DO QUEBRANTAMENTO


O QUEBRANTAMENTO QUE ACONTECE ANTES DA TRANSFORMAÇÃO SALVÍFICA,NÃO DEVE SER DESPREZADA,PORÉM NÃO CONSISTE NUMA TOTAL SUBMISSÃO:

. É O TEMOR DE SER CONDENADO,QUE É UMA SENSAÇÃO DE MEDO.
. APREENSÃO DA GRANDEZA DO PECADO E COMO ELE PODE PROVOCAR A IRA DE DEUS.
. UMA SUPERFICIAL COMPREENSÃO DO QUE A LOUCURA DE PECAR O QUE CAUSA UM REMORSO,GERANDO TRISTEZA,CHORO E ATE UMA INDIGNAÇÃO E ATÉ DESESPERO.
. ADOÇÃO DE SEVERA VINGANÇA CONTRA SI MESMO COMO O FEZ JUDAS....
. ESSAS ATITUDES SÃO EXCESSOS E A DIREÇÃO PARA O INFERNO,POIS SÃO SÓ EXTERIORES.


A.) O QUEBRANTAMENTO DO ENTENDIMENTO CONSISTE

. AUTO-REBAIXAMENTO
. AUTO-JULGAMENTO CONDENATÓRIO

B.) A SEDE DO QUEBRANTAMENTO É NA VONTADE E ISSO CONSISTE :

. PENSAMENTO HUMILDE DE SI COMO UM INQUIRIDOR DE SI MESMO


C.) ENVOLVE POR ÚLTIMO OS SENTIMENTOS E ISSO CONSISTE :

. REAL TRISTEZA,ENVOLVIDA COM VERGONHA,SANTO TEMOR E AVERSÃO AO PECADO
. NÃO É O GRAU,MAS A SINCERIDADE


D.) AÇÕES EXTERIORES QUE CONSISTEM EM :


. APARECER NO EXTERIOR,NO DIA-A-DIA
.CONFISSÃO VOLUNTÁRIA DOS PECADOS(UMA ALMA HUMILDE ACEITA SER ENVERGONHADA NOS PECADOS PÚBLICOS )

. O HIPÓCRITA CONFESSA QUANDO NÃO TRAZ VERGONHA,QUANDO JA É TÃO PUBLICA QUE NÃO HA COMO NEGAR ( JUDAS CONFESSOU )



2. UTILIDADE E PROPÓSITO DO QUEBRANTAMENTO



A.) MORTIFICA A CARNE OU "EU" CARNAL POR SEU O ÍDOLO DA ALMA.

. GERALMENTE A LIBERTAÇÃO EXTERIOR VEM ANTES E SÓ DEPOIS DO SEU "EU" CARNAL E ISSO TA ERRADO.
. A MORTIFICAÇÃO MAIS NECESSÁRIA É A AUTO-NEGAÇÃO ( PRIMÍCIA) E NÃO TOLERA MAIS A SI MESMO

. TRANSFORMA-O EM PÓ E PASSA A ODIAR ATE O PÓ.
.PÕE FOGO NA ANTIGA CASA E SE RENDE.
. A HUMILHAÇÃO E QUEM PÕE O MESTRE DO EU ( ORGULHO ) POR TERRA
. ELA MUDA O CURSO DO RIO DA AUTO-SATISFAÇÃO.


B.) 

.

A COR PREFERIDA DE DEUS

  A COR  PREFERIDA DE DEUS


                    MATEUS 6 : 27 " Qual de vós,por ansioso que esteja,pode acrescentar um côvado                                                ao curso da vida... "




Vamos supor que você possa acrescentar  um côvado ao curso de sua,numa ansiedade suficiente para:

1. Prestar atenção num semáforo
2. Caminha pelo deserto vencendo a fobia de morrer de sede


A ansiedade é um desejo interior: esmagador,tenso e amedrontador,que nada tem de racional.
As sensações ruins da ansiedade,não prolonga a vida mas a encurta.

Lucas 12:22 " Não andeis ansioso pela vossa vida ",significa " NÃO AVANCE O SINAL VERMELHO "


CONCLUSÃO


Nessa ponderação porque a preocupação não funciona,convida-nos a uma vida de PRECAUÇÃO RACIONAL..

Não viva apavorado com a idéia de cada algo não vai dar certo,pois se não der certo,Ele estará conosco e ainda no controle

" Depois do azul,a cor preferida de Deus é o VERDE "

ELEIÇÕES 2016

A PARÁBOLA DE JOTÃO

                                                   (  JUÍZES 9:7-21 )

                       

 INTRODUÇÃO

Vivemos um período importante para a nossa nação. Atravessamos o período eleitoral, no qual, através do

 

voto, escolhemos aqueles que liderarão nosso país. 

Com isso em mente, creio que deveríamos atentar para alguns princípios existentes na passagem de Juízes

 

9.7-21, passagem esta conhecida como : A Parábola de Jotão. Antes disso, é extremamente necessário

 compreendermos o contexto no qual o texto está inserido

CONTEXTUALIZAÇÃO

Juízes 9 tem início com o relato da trama arquitetada por Abimeleque, filho de Gideão.[2] Abimeleque não

 desempenhou papel como um dos juízes de Israel. Na verdade, ele era filho ilegítimo de Gideão. Sua mãe era

 “uma concubina de Siquém, lugar que se tornara um centro do culto de Baal, embora fosse o sítio onde Josué

 celebrara a cerimônia de renovação do pacto”.[3] Evidentemente, Abimeleque era um homem sem piedade

 alguma, o que fica claro pela forma como obteve o seu reinado: assassinato, conspiração e usurpação. O texto

 nos diz que Abimeleque, em conluio e conchavo com os habitantes de Siquém, assassinou sessenta e nove

 de seus meio-irmãos, escapando apenas Jotão, o filho caçula de Gideão (9.1-5). Logo após o massacre, os

 cidadãos de Siquém e Bete-Milo proclamaram Abimeleque rei (v. 6). Algo que não pode ser olvidado na leitura e

 interpretação de Juízes, é a anarquia reinante na época: “Naqueles dias, não havia rei em Israel; cada um 

fazia o que achava mais reto” (21.25; cf. 17.6). Esta espécie de refrão literário é de suma importância para 

podermos compreender as narrativas de Juízes. A proclamação de Abimeleque como rei, bem como sua 

impiedosa trama, claramente, se apresentam como manifestações da iniquidade característica daquele período.

A PARÁBOLA

Quando Jotão soube da proclamação, colocou-se no alto do monte Gerizim, e, tendo chamado a atenção de todos os habitantes de Siquém, proferiu sua parábola (vv. 8-15):

8 Foram, certa vez, as árvores ungir para si um rei e disseram à oliveira: Reina sobre nós. 9 Porém a oliveira lhes respondeu: Deixaria eu o meu óleo, que Deus e os homens em mim prezam, e iria pairar sobre as árvores? 10 Então, disseram as árvores à figueira: Vem tu e reina sobre nós. 11 Porém a figueira lhes respondeu: Deixaria eu a minha doçura, o meu bom fruto e iria pairar sobre as árvores? 12 Então, disseram as árvores à videira: Vem tu e reina sobre nós. 13 Porém a videira lhes respondeu: Deixaria eu o meu vinho, que agrada a Deus e aos homens, e iria pairar sobre as árvores? 14 Então, todas as árvores disseram ao espinheiro: Vem tu e reina sobre nós. 15 Respondeu o espinheiro às árvores: Se, deveras, me ungis rei sobre vós, vinde e refugiai-vos debaixo de minha sombra; mas, se não, saia do espinheiro fogo que consuma os cedros do Líbano.

 1. AS ÁRVORES FRUTÍFERAS

A parábola de Jotão fala de diferentes árvores que buscam para si um rei. As árvores consultadas quanto à possibilidade de se tornarem reis foram: a Oliveira (v. 8), A Figueira (v. 10), a Videira (v. 12), e por último, o Espinheiro (v. 14). Nas árvores desejosas de um rei “temos a representação figurada do povo de Siquém, que estava descontente com o governo de Deus e ansiava por um líder nominal e visível, como tinham as nações pagãs vizinhas”.[4] Claramente, Abimeleque é representado na parábola pelo Espinheiro. Quando procuradas, a Oliveira, A Figueira e a Videira recusaram a proclamação como reis, em função do serviço que prestavam a Deus e aos homens (vv. 9,11,13). Matthew Henry diz o seguinte: “Elas [a oliveira, a figueira e a videira] o recusaram, preferindo servir a governar, fazer o bem a controlar”.[5] É deveras interessante o fato de que, as três árvores se recusam a “pairar sobre as árvores”. Elas foram convidadas a reinar, não obstante se recusaram a pairar. O que isso significa? O verbo hebraico nûa´ tem como ideia básica “a de um movimento repetitivo de um lado para outro”.[6] No caso, a ideia do verbo nuâ´ na resposta dada pelas três árvores frutíferas é que elas não estavam dispostas a deixarem suas ocupações úteis e seu serviço a Deus e aos homens para ficarem perambulando “de um lado para outro entre as árvores na condição de governante”.[7] Carl Edward Armerding afirma o mesmo: “Qualquer árvore com uma função útil na natureza estaria ocupada demais para dominar sobre as árvores. Somente o espinheiro, uma moita notória por espalhar fogo pelo solo do deserto, tem audácia de aceitar o convite”.[8] A utilidade do serviço das três árvores frutíferas consistia no fato, de que “azeite, figos e vinho eram os produtos mais valiosos da terra de Canaã, ao passo que o espinheiro não era bom para nada, mas para queimar”.[9] As três árvores frutíferas representam, no contexto, a Gideão e aos outros juízes, “que tinham recusado aceitar o estado e poder de rei”.[10] No capítulo 8, encontramos Gideão demonstrando modéstia, recusando governar sobre o povo de Israel: “Então, os homens de Israel disseram a Gideão: Domina sobre nós, tanto tu com teu filho e o filho de teu filho, porque nos livraste do poder dos midianitas. Porém Gideão lhes disse: Não dominarei sobre vós, nem tampouco meu filho dominará sobre vós; o SENHOR vos dominará”. Gideão preferiu continuar servindo a Deus obedientemente. Creio que Gideão, conhecendo o seu próprio coração, temia ser seduzido pelo poder e pelas honrarias. “O cargo honorífico pode tornar as pessoas orgulhosas e indolentes, e dessa forma estragar a sua utilidade, por meio da qual, em uma esfera inferior, honravam a Deus e ao homem. Por isso, aqueles que desejam fazer o bem têm medo de ser grandes”.[11]

Entendendo devidamente a parábola de Jotão, no que diz respeito à oliveira, figueira e videira, creio que podemos extrair um princípio por demais útil e edificante para nossas vidas como servos do Senhor, imbuídos da escolha de nossos líderes através de eleições. Devemos observar atentamente a existência ou não de ambição nas vidas dos potenciais líderes, pois como afirma Artur E. Cundall: “As pessoas de dignidade e influência dentro da comunidade, não estavam ansiosas para abandonar suas esferas de trabalho construtivo, trocando-o pela honraria dúbia da monarquia”.[12]

 2. O ESPINHEIRO

Os versículos 14 e 15 apresentam o convite das árvores ao espinheiro: “Então, todas as árvores disseram ao espinheiro: Vem tu e reina sobre nós. Respondeu o espinheiro às árvores: Se, deveras, me ungis rei sobre vós, vinde e refugiai-vos debaixo de minha sombra; mas, se não, saia do espinheiro fogo que consuma os cedros do Líbano”. Diferentemente das outras três árvores, o espinheiro não tinha nada de produtivo ou de valor a oferecer. Era uma planta absolutamente improdutiva, sendo, na verdade, um arbusto, e não uma árvore.[13] Nem mesmo sombra e abrigo eram proporcionados por esse arbusto. É mister recordar que, a maldição imprecada pelo Senhor em Gênesis 3.18 envolvia a produção de plantas infrutíferas e espinhosas, como cardos e abrolhos: “O espinheiro teve sua origem por meio de uma maldição e acabará no fogo”.[14] Cundall salienta que, o espinheiro se constituía em uma séria ameaça aos donos de lavouras, pois “no calor do verão, quando fagulhas incrementadas pelo vento podiam produzir incêndios de velocidade incrível, alimentados pelos excelentes combustíveis, os espinheiros secos”.[15]

O espinheiro, ao ser convidado pelas árvores prontamente aceitou a proposta. As suas palavras:“vinde e refugiai-vos debaixo da minha sombra”, indicam prontidão e até mesmo uma prévia ambição pelo posto honorífico oferecido. Ele não achou necessário pedir um tempo para refletir e considerar se deveria aceitar ou não. Além disso, apesar de convidar as árvores a se refugiarem debaixo da sua sombra, o espinheiro era incapaz de providenciar sombra para alguém: “o espinheiro, crescendo rente ao chão, praticamente não tem sombra, não podendo oferecer nenhuma proteção aos gigantes da floresta a cujos pés jazia”.[16] Qualquer que se chegasse para perto do espinheiro na busca por sombra, iria, na verdade, se machucar com os seus espinhos. Keil e Delitzsch afirmam que, “as palavras do espinheiro [...] contêm uma profunda ironia, na verdade, os siquemitas logo descobririam isso”.[17] Armerding também afirma: “O retrato é ridículo: a árvore que não consegue prover nenhuma sombra se oferece para ser sombra para as outras; aquela árvore que não tem nenhuma função se considera melhor do que os seus irmãos”.[18] Logo em seguida a esta falsa promessa, o espinheiro fala daquilo que lhe é próprio, a saber, a destruição: “mas, se não, saia do espinheiro fogo que consuma os cedros do Líbano”. Esta era a verdadeira natureza do espinheiro. A única coisa que ele poderia oferecer às demais árvores era o perigo da destruição e o sofrimento.

A interpretação dessa parte da parábola é simples e transparente na passagem. O próprio Jotão a apresenta:

Agora, pois, se deveras e sinceramente, procedestes, proclamando rei Abimeleque, e se bem vos portastes para com Jerubaal e para com a sua casa, e se com ele agistes segundo o merecimento dos seus feitos (porque meu pai pelejou por vós e, arriscando a vida, vos livrou das mãos dos midianitas; porém vós, hoje, vos levantastes contra a casa de meu pai e matastes seus filhos, setenta homens sobre uma pedra; e a Abimeleque, filho de sua serva, fizestes reinar sobre os cidadãos de Siquém, porque é vosso irmão), se, deveras e sinceramente, procedestes, hoje, com Jerubaal e com a sua casa, alegrai-vos com Abimeleque, e também ele se alegre convosco. Mas, se não, saia fogo de Abimeleque e consuma os cidadãos de Siquém e Bete-Milo; e saia fogo dos cidadãos de Siquém e Bete-Milo, que consuma a Abimeleque (vv. 16-20).
O espinheiro representa a pessoa ignominiosa de Abimeleque. Assim como aquele espinheiro, Abimeleque não tinha a mínima condição de prover qualquer benefício para os habitantes de Siquém. Ele não tinha capacidade de oferecer verdadeira segurança aos homens de Siquém. Inerente a Abimeleque era apenas a sua capacidade de oferecer dor, sofrimento e destruição.

Após lembrar as benesses que Gideão realizara em prol de todas aquelas pessoas, Jotão mostra a insensibilidade dos siquemitas em relação à família de seu pai. Eles não agiram conforme “o merecimento dos seus feitos”. Jotão foca a loucura de Abimeleque e dos siquemitas.

CONCLUSÃO

Que lições extraordinárias, sérias, graves e solenes podem ser extraídas dessa passagem! O exemplo do espinheiro Abimeleque ensina que aqueles que são ávidos pelo poder e pelas posições honoríficas, na verdade, são pessoas indignas daquilo que tanto anseiam. Matthew Henry diz algo muito interessante: “Não vamos nos surpreender em ver o tolo assentar-se em grandes alturas (Ec 10.6), os mais vis dos filhos dos homens serem exaltados (Sl 12.8) e os homens serem cegos para os seus próprios interesses na escolha dos seus guias”.[19]

LIÇÃO 1

Através do exemplo das árvores frutíferas podemos aprender que ausência de ambição é uma evidência por demais importante de dignidade e verdadeira vocação. Homens dignos não se degladiam na busca pelo poder. Pelo contrário, eles relutam diante das honrarias oferecidas. A história apresenta exemplos que consubstanciam isso. Tem-se o exemplo do profeta Jeremias, que via a si mesmo como um menino (Jeremias 1.6). Tem-se o exemplo de Moisés, que via sua dificuldade no falar como incapacidade para a grandiosa tarefa que Deus colocava diante de si (Êxodo 4.10). Os melhores e mais capazes homens não ambicionam reinar sobre o povo. O Senhor Jesus Cristo deixou isso claro: “Sabeis que os governadores dos povos os dominam e que os maiorais exercem autoridade sobre eles. Não é assim entre vós; pelo contrário, quem quiser tornar-se grande entre vós, será esse o que vos sirva” (Mateus 20.25,26). Há algo maior que ser rei, presidente de presbitério, sínodo e Supremo Concílio.

LIÇÃO 2

Outra lição que pode ser extraída da parábola de Jotão, é que quando os ambiciosos, por seu egoísmo, procuram todos os meios para ocuparem posições honrosas e nelas se perpetuarem, isso certamente resultará em prejuízo para aqueles que são governados. Quando vemos homens maquinando, organizando conluios e conchavos, utilizando-se de expedientes escusos, legais, porém antiéticos para galgarem a presidência de determinadas diretorias, podemos estar certos de se tratarem de Abimeleques do nosso tempo. Particularmente, fico preocupado quando vejo homens ambicionando cargos honoríficos em nosso meio. Nossas árvores acabam sendo lideradas por espinheiros, consequentemente, seremos vítimas do seu fogo.

A SANTA SEMENTE

A      S A N T A    S E M E N T E :  TEREBINTO E O CARVALHO




Isaías 6:13 "E ainda que um décimo fique no país,esses também serão destruídos.Mas, assim como o terebinto e o carvalho deixam o tronco quando são derrubados,assim a santa semente será o seu tronco”





I N T R O D U Ç Ã O




HA UMA TENDÊNCIA EM NÓS DE SERMOS COMO ISRAEL:

- AFASTARMOS DE DEUS NOS MOMENTOS DE DIFICULDADES E DESERTOS DA VIDA.

- SOMOS DIZIMADOS,CORTADOS,FERIDOS,REJEITADOS... E NÃO SUPORTANDO AFASTAMO-NOS E TERMINAMOS DE SER DESTRUÍDOS.
 

T E M A :   "  A    S A N T A    S E M E N T E  "



I . O QUE RESTA PODE SER RESTAURADO


A. O AMOR E A GRAÇA DIVINA TEM UM PROCESSO SELETIVO.


   - ELE SEMPRE DA O MELHOR AO SEU POVO
   - COMO UM BOM AGRICULTOR QUE SELECIONA A MELHOR SEMENTE PARA LANÇAR AO SOLO,POIS SÓ ELAS GERMINAM E DÃO BONS FRUTOS.
   - FALA DO MOMENTO DA PODA,ATRAVÉS DE  SITUAÇÕES APARENTEMENTE DEVASTADOR,MAS QUE NOS TRATA E NOS CONDUZ AO LUGAR DE BENÇÃOS.


B. DEUS É UM DEUS DE MILAGRES.

    - ELE RESTAURA O QUE FOI DESTRUÍDO
    - RESSUSCITA O QUE FOI MORTO
    - RESTITUI O QUE FOI PERDIDO
    - MULTIPLICA O POUCO
    - FAZ ABUNDAR O QUE NÃO EXISTE
    - ELE NÃO PRECISA DE NINGUÉM PARA OPERAR OS SEUS MILAGRES
    - ELE É O DEUS DAS POSSIBILIDADES


2. TEREBINTO


-ÁRVORE DAS FLORESTAS DO JORDÃO QUE EXALA UM PERFUME CARACTERÍSTICO
-PARA ESSE AROMA SER SENTIDO ELA PRECISA SER PODADA
-QUANTO MAIS PODADA MAS O AROMA É SENTIDO
- QUANTO MAIS SUA CASCA É ARRANCADA,SEU TROCO FERIDO E GALHOS PODADOS MAIS SOBRESSAI A SUA ESSÊNCIA.
- QUANDO ISSO NÃO ACONTECE ELA É CONFUNDIDA COM QUALQUER ÁRVORE,APENAS OCUPANDO ESPAÇO
-MESMO COM O TRONCO CORTADO,ELA VOLTA A NASCER


-OS MOMENTOS DIFÍCEIS DEVEM SER USADOS COMO MATÉRIA PRIMA PARA PRODUZIR PERFUMES E EXALARMOS BENÇÃOS...
-QUANDO CURADOS POR DEUS NÃO DERRAMAMOS RAIVA,IRA OU AMARGURA POLUINDO O AMBIENTE
-COMO O TEREBINTO,QUANTO MAIS PODADOS MAIS PERFUMAMOS COM AMOR,RESPEITO E COMPREENSÃO


3. CARVALHO


- ASSIM COMO O TEREBINTO,ESSA ÁRVORE TAMBÉM CRESCE E VIGORIZA QUANDO PODADA.
-SÍMBOLO DA PERSEVERANÇA E DO SUCESSO
-SUPORTA ATAQUES DE PREDADORES E DE QUEM NÃO CONHECE SEU VALOR
-REAGE COM EXUBERÂNCIA AMPLIANDO O ESPAÇO DE SUA SOMBRA E EMBELEZANDO O AMBIENTE


-ASSIM DEUS QUER VER A NOSSA FÉ SEMPRE DE PÉ E FIRMADOS NAS PROMESSAS A DESPEITO DOS ATAQUES



CONCLUSÃO


- SOMOS A " SANTA SEMENTE " :

CORTADOS,HUMILHADOS,MALTRATADOS,DISCRIMINADOS E ATÉ DERRUBADOS

- SOMOS A " SANTA SEMENTE " :

EXALAREMOS O BOM PERFUME  NAS CASAS,NAS RUAS,NAS FAMÍLIAS E NAÇÕES DA TERRA

-SOMOS A " SANTA SEMENTE "

IREMOS SOBRESSAIR DOS ARDIS E CONTEMPLAREMOS AS MARAVILHAS DE DEUS EM NOSSAS VIDAS

SOMOS A " SANTA SEMENTE " COMO O TEREBINTO E O CARVALHO

O PROFETA JOEL

O PROFETA JOEL


" Esta é, pois, a Palavra de Yahweh, que veio a Yô’êl ben Pethû’êl, Joel, nome que significa,Yahwehé Deus; filho de Petuel.

2Ó anciãos e autoridades, ouvi o que vos tenho a dizer; e todos os habitantes de Judá, escutai: Já ocorreu tal evento em vossos dias, ou mesmo nos dias de vossos antepassados?
3Pois contai isto a vossos filhos, e vossos filhos transmitirão a seus filhos e os filhos destes às gerações vindouras.
4O que o gafanhoto cortador deixou, o gafanhoto peregrino comeu; o que o gafanhoto peregrino deixou, o gafanhoto devastador comeu; o que o gafanhoto devastador largou o gafanhoto devorador comeu. "

Versões de 1:4 

¨"4. O que o gafanhoto cortador deixou, o gafanhoto peregrino comeu; o que o gafanhoto peregrino deixou, o gafanhoto devastador comeu; o que o gafanhoto devastador deixou, o gafanhoto devorador comeu.

OUTRA: " O que a LOCUSTA deixou,o BESOURO comeu,o que o besouro deixou a LAGARTA comeu e o que a lagarta deixou a LARVA comeu "

OUTRA : O que a locusta ( GAZAM: LOCUSTA NOVA) deixou a locusta (ARBEH : Locusta com o número 1 na asa) comeu,o que a ARBEH deixou  a locusta (YELEQ : locusta com peluda cerdada) e o que a YELEQ deixou a locusta (CHASIL : locusta sem asa ) comeu

OUTRA : O que a LAGARTA comeu o GAFANHOTO comeu,o que o GAFANHOTO comeu  a LOCUSTA comeu ,e o que a LOCUSTA comeu o PULGAO comeu.

 I N T R O D U Ç Ã O

PROFETA EM JUDÁ...

ELE EXORTA JUDÁ PELA DUREZA DE CORAÇÃO..

AMEAÇA JUDÁ COM MAIS CASTIGOS POR NÃO SE HUMILHAREM...

EXORTA JUDÁ A UM ARREPENDIMENTO DA VIDA PERVERSA:

SÚPLICA,LÁGRIMAS,ROUPAS DE SACO,LUTO E CINZA EM BUSCA DE MISERICÓRDIA

JOEL ENTREGA O QUE RECEBERA COMO DISPENSEIRO E DEPOSITÁRIO

A INDIGNAÇÃO É QUE JUDÁ ACHAVA QUE A PALAVRA ERA UMA PUNIÇÃO FUTURA

DEIXEM DE SER ESTÚPIDOS....

TEMA : " CONSEQUÊNCIAS  DA  DESOBEDIÊNCIA  E DA INFIDELIDADE "

DEUS USA A FIGURA DE UM INSETO EM SEUS 4 ESTÁGIOS

-ESSES AQUI SÃO GREGÁRIOS ( VIVEM EM BANDOS OU NUVENS),IMPREVISÍVEIS OU MOVIDOS PELO CLIMA

-NUVENS PODEM TER 10 BILHÕES DE INSETOS

-UM COME COMIDA EQUIVALENTE AO SEU PESO( 20 MIL TONELADAS DIÁRIAS).PERDEM O SENSO DE SOBREVIVÊNCIA E NÃO PARAM DE COMER.

1. LAGARTA OU CORTADOR

PRIMEIRO ESTÁGIO DO INSETO : LARVAL

COMEM DE MANEIRA VEROZ (10 CM)

COMEM AS FOLHAS

A DESOBEDIÊNCIA LEVA-NOS A PERDER A BELEZA,O BRILHO

DEIXA-NOS MIRRADOS E CABISBAIXOS

( PASTORES,LEVITAS,CRENTES,PAIS,FILHOS E IGREJAS GELADOS)

2. GAFANHOTO OU MIGRADOR

SEGUNDA FASE:GAFANHOTOS

FÊMUR DA PERNA POSTERIOR GRANDE E FORTE ASSIM PULAM E VOAM

SÃO POLÍGRAFOS (COMEM DE TUDO) E VEM COMER O QUE A LAGARTA DEIXOU: A PONTA DOS GALHOS

A DESOBEDIÊNCIA LEVA-NOS PERDER O CRESCIMENTO DA VIDA

COMEM NOSSOS SONHOS E ESPERANÇA

ZUMBIS (VIVOS MORTOS)

3.A LOCUSTA OU DEVORADOR

TERCEIRO ESTÁGIO:LOCUSTAS

COM SEUS DENTES AFIADOS,FORTES E CRESCIDOS DEVORAM O QUE RESTOU:GALHOS INTEIROS

A DESOBEDIÊNCIA LEVA-NOS A FALÊNCIA EM TODAS AS ÁREAS

SEM ALEGRIA,SEM CRESCIMENTO AGORA TUDO FALE

(SEPARAÇÃO,PROSTITUIÇÃO,DROGAS)

A MAIOR IGREJA DO MUNDO É A DOS "DESVIADOS"

4. O PULGÃO OU DEVORADOR

QUARTO ESTÁGIO : PULGÃO

JA MADURO DÁ O TIRO DE MISERICÓRDIA E DERRUBA AS PLANTAS

A DESOBEDIÊNCIA LEVA-NOS A MORTE

NÃO HA ALEGRIA,NÃO HA SONHO,NÃO HA CRESCIMENTO

COMEM AS CASCAS E MATAM

CONCLUSÃO

JOEL 2;25-27

HOUVE UMA ORDEM PARA JUDÁ

HA UMA ORDEM PARA O FOME E SEDE

NESTE DIA,TIVE UMA VISÃO DE UM GRUPO DE INTERCESSÃO,MAS ESTES INTERCEDIAM COM *DANÇAS*...A INTERCESSÃO ERA POR ALGUÉM QUE SERIA ASSASSINADO....UMA PALAVRA VEIO,ESCRITA DE FORMA BEM DESTACADA ESCRITA:" JEJUAI E CHORAI..."

A VISÃO CONTINUAVA,MOSTRANDO A MORTE DE PARTE DESTA GERAÇÃO,GERAÇÃO QUE ENVOLVE FILHOS ENTRE 18 E 22 ANOS,IDADE DE FILHOS QUE N TEMEM AO SENHOR...ESSA MORTE NÃO PROCEDERIA DO INIMIGO,MAS POR PERMISSÃO DELE AOS FILHOS DA GERAÇÃ QUE N TIVESSEM A *MARCA DA INTERCESSÃO*(ESSE SERIA O SANGUE)

A VISÃO CONTINUA MOSTRANDO UM NOVO MOVER DO SENHOR SOBRE A CIDADE DE GOIANIA,SENDO QUE SUAVOLTA SERIA POR ONDE ELE SAIU(EZEQUIEL 44...O CAMINHO DA PORTA EXTERIOR DO SANTUÁRIO,QUE OLHA PAPA O ORIENTE,A QUAL ESTAVA FECHADA....).ALGUMAS ORDENS SÃO DADASÀ CASA(MINISTERIO FOME E SEDE DE DEUS):
.QUEM VAI ENTRAR...
.QUEM VAI SER EXCLUIDO...
.PALAVRA SOBRE OS REBELDES:*BASTA...VIOLARAM MUITAS REGRAS...*
.ESTRAGEIROS FARIAM A OBRA,DESVIADOS VOLTARÃO E REALIZARIAM A OBRA COM OS FIEIS QUE PERMANECERAM...
.NESTE PERIODO UM ANO NOVO COMEÇARIA E TODODS DEVERIAM FAZER UM COMPROMISSO DE UMA OFERTA ESPECIAL DE UM ANO(UM PROPOSITO FEITO POR TODOS)

DIANTE DESTES ACONTECIMENTOS AS ÁGUAS PURIFICADORAS ACONTECERIAM(EZEQUIEL 47).

A VISÃO CONTINUA MOSTRANDO UMA ALIANÇA ENTRE OS PASTORES sANDRO GOMES E FERNANDES(MINISTERIO REFATA),ONDE O TEMPLO SERIA ADQUIRIDO,MAS CONFORME O CUMPRIMENTO DA PROFECIA(EZEQUIEL 44 A 47)...

SANSÃO

SANSÃO E SUA FÉ


JUÍZES 14




Introdução


- Sansão teve um nascimento sobrenatural, miraculoso e muito parecido com o do Senhor Jesus. Pois um anjo apareceu diante de sua mãe para anunciar o nascimento de um importante bebê para Israel.
- Mais especificamente falando, foi o Anjo do Senhor, ou seja, a figura do próprio Cristo lhes trouxe as boas novas, enchendo aquele garoto, com o Espírito Santo de Deus.
- Porém, alguns cuidados adicionais (uma suposta Bula) deveriam ter com esta criança. Este bebê havia sido Consagrado, Separado a lei do nazireado, para que, de fato se cumprisse o verdadeiro objetivo de Sansão para com os hebreus, tornar ? se um libertador, porém isto não vai acontecer;
- Sansão, se apartará do Caminho (v. 8), como está escrito no texto base;
- Sendo o último juiz, e como, a cada juiz que se passasse a condição de Israel piorava, logo será o pior de todos;



I - Sansão estava bem próximo do pecado;


- Vamos tentar entender um pouco mais essa história:
- Sansão havia enfrentado um forte filhote de leão, que pôde vencê-lo pela nobre presença do Espírito Santo. Sansão venceu a este animal, rasgando-o do alto a baixo, como cabrito fosse (v. 5 ? 6);
- E isto se sucedeu no caminho a Timna (localiza-se ao norte de Judá), porém em sua volta pelo mesmo percurso, se deparou com um favo de mel dentro do cadáver do leão (v. 8 ? 9);
- Sansão deveria ter continuado a sua jornada, porém irá aproximar-se daquele animal morto;
- Sendo Nazireu, nem próximo de cadáveres/corpos mortos ele deveria estar;


II - Lei do Nazireado (Nm 6);


- Nazireu ? é uma forma substantiva do verbo separar (consagrar-se). O sentido é claramente alguém que se separa para o Senhor por um período específico, porém no caso de Sansão, será vitalício;
- Vamos identificar os três principais aspectos do voto de nazireu:
1. Abstinência do fruto do vinho, ou seja, da vide (vs. 3 ? 4);
2. Abstinência de cortar o cabelo de uma pessoa (v. 5);
3. E abstinência da imundice do contato com um corpo morto (vs. 6 ? 12);
"Todos os dias que se separar para o SENHOR, não se chegará a corpo de um morto. Por seu pai, ou por sua mãe, ou por seu irmão, ou por sua irmã, por eles se não contaminará, quando forem mortos; porquanto o nazireado do seu Deus está sobre a sua cabeça. Todos os dias do seu nazireado, santo será ao SENHOR (Nm 6: 6 ? 9)."
- Portanto, Sansão infringiu, quebrou o pacto/a aliança com Deus;

III ? O diabo maquia o pecado;



- Partindo do pressuposto desta inconveniente situação, podemos imaginar: Aonde é que poderíamos enxergar um favo de mel, num corpo de animal morto? Sem dúvida alguma isto é impossível;
- O diabo faz o homem enxergar a grandeza do pecado, e fará de tudo para tentar desviar o homem do Verdadeiro Caminho, até se fazendo por anjo de luz (2 Co 11: 14);
- Reparando mais de perto este texto, identificamos que este animal era um leão, e normalmente os textos bíblicos referem-se a Satanás, o diabo como um leão, excetuando quando grafado com inicial maiúscula, que é o próprio Deus: Leão da Tribo de Judá, mas neste caso não se aplica;
"Sede sóbrios, vigiai, porque o diabo, vosso adversário, anda em derredor, bramando como leão, buscando a quem possa tragar (I Pe 5: 8)";
- Como por exemplo a Indústria do Cigarro/da Bebida;
- Assim é o diabo, ele não pode tocar em você, mas usará pessoas, situações, vícios, o passado, para que lhe possa atingir.
- Contudo, o Senhor nos deu poder para pisarmos serpentes, e escorpiões, e toda a força do Inimigo, e nada nos fará dano algum!!! (Lc 10: 19);
- Este não será o primeiro erro de Sansão, ele tomará como esposa uma mulher estrangeira, contrariando uma ordenação feita pelo Senhor a todos de Israel;
"Nem te aparentarás com elas; não darás tuas filhas a seus filhos e não tomarás suas filhas para teus filhos; Pois elas fariam desviar teus filhos de mim, para que servissem a outros deuses; e a ira do SENHOR se acenderia contra vós e depressa vos consumiria (Dt 7: 3 - 4)";


IV ? Relacionamentos Perigosos;


- Sansão terá relacionamentos interpessoais negativos, perigosos;
- O problema chave na vida de Sansão se resume na primeira sentença que descreve a vida dele: "Desceu Sansão a Timna; vendo em Timna uma das filhas dos filisteus..." (Jz 14:1). Desta vez ele pediu que os pais conseguissem esta mulher para ele, mas eles responderam: "Não há, porventura, mulher entre as filhas de teus irmãos ou entre todo o meu povo, para que vás tomar esposa dos filisteus, daqueles incircuncisos? Disse Sansão a seu pai: Toma-me esta, porque só desta me agrado" (Jz 14:3);
- Deus já havia mandado que Sansão iniciasse a libertação dos israelitas das mãos dos filisteus, porém ele estava apaixonando-se por mulher estrangeira, afinal Timna, localizava-se na fronteira de Judá;
- Houve outras ocasiões parecidas. "Sansão foi a Gaza, e viu ali uma prostituta, e coabitou com ela" (Jz 16: 1). "Depois disto, aconteceu que se afeiçoou a uma mulher do vale de Soreque, a qual se chamava Dalila" (Jz 16: 4).
- A sua primeira esposa era idólatra, não temente a Deus;
- A sua segunda esposa, Dalila, seria a sua pá de cal, pois era mais uma, que não tinha o Deus Vivo;
V ? Um abismo chama o outro;
- Na festa do seu primeiro casamento, Sansão proporá aos filisteus, parentes de sua esposa, um enigma, uma adivinhação;
- Sansão, cada vez mais, está se aproximando da sua própria morte espiritual, afinal, "Um abismo chama outro abismo (Sl 42: 7a)";
"Disse-lhes, pois, Sansão: Eu vos darei um enigma a adivinhar, e, se nos sete dias das bodas mo declarardes e descobrirdes, vos darei trinta lençóis e trinta mudas de vestes. E, se mo não puderdes declarar, vós me dareis a mim os trinta lençóis e as trinta mudas de vestes. E eles lhe disseram: Dá-nos o teu enigma a adivinhar, para que o ouçamos. Então, lhes disse: Do comedor saiu comida, e doçura saiu do forte. E em três dias não puderam declarar o enigma (Jz 14: 12 ? 14)";
- Este enigma tornou-se uma espécie de adivinhação, justamente porque ninguém tinha como descobrir a resposta certa, ou seja, contrariando a Palavra de Deus;
"Entre ti se não achará quem faça passar pelo fogo o seu filho ou a sua filha, nem adivinhador, nem prognosticador, nem agoureiro, nem feiticeiro, nem encantador de encantamentos, nem quem consulte um espírito adivinhante, nem mágico, nem quem consulte os mortos, pois todo aquele que faz tal coisa é abominação ao SENHOR; e por estas abominações o SENHOR, teu Deus, as lança fora de diante de ti. (Dt 18: 10 - 12);"
- Então, a esposa de Sansão fará uma "Campanha de oração às avessas de 7 dias" a respeito disto, pois ela será constrangida, ameaçada a informar aos filisteus a real resposta (v.17 de Juízes, capítulo 14);
"E chorou diante dele os sete dias em que celebravam as bodas; sucedeu, pois, que, ao sétimo dia, lho declarou, porquanto o importunava; então, ela declarou o enigma aos filhos do seu povo."
- Observe como a campanha de Oração realmente funciona, porém para esta situação, resultará numa verdadeira tragédia;
- Sétimo dia: Em alguns manuscritos antigos se lê "quarto". Por detrás do número 7, havia um número 4, e normalmente, quando se cita este número, lembra-se de dores, tribulação, provas;
- Repare bem: O diabo estava sim, por detrás deste negócio; 
- Os filisteus então, acertaram o enigma, Sansão com bastante raiva irá a uma aldeia próxima e matará pessoas inocentes ali, saqueando os despojos, pagando as dívidas contraídas pela a aposta com os filisteus;
- Observe como ele está totalmente desviado;
VI ? Total Escuridão;
- Sansão, mais a frente se envolverá com Dalila, repetindo erros do passado, aproximando - se do pecado cada vez mais;
- Até que lhe contará sobre a raiz de sua força, que estava na proposição da obediência à lei do nazireado. Logo, Dalila, rapará todo o cabelo de seu esposo e o Espírito do Senhor se retirará de Sansão, este será o momento ideal para os filisteus acabarem com ele;
- Sansão será torturado, terá seus olhos arrancados e encontrar-se-á totalmente debilitado;
"E disse ela: Os filisteus vêm sobre ti, Sansão. E despertou do seu sono e disse: Sairei ainda esta vez como dantes e me livrarei. Porque ele não sabia que já o SENHOR se tinha retirado dele (Jz 16: 20);"
Repare bem: 
"Então, os filisteus pegaram nele1, e lhe arrancaram os olhos2, e fizeram-no descer3 a Gaza, e amarraram-no com duas cadeias de bronze4, e andava ele moendo5 no cárcere6 (Jz 16: 21);"

- As seis conseqüências de uma pessoa que não tem mais, a presença do Espírito Santo de Deus:

1. O diabo pega a Pessoa e a domina;
2. Os Olhos espirituais são arrancados, completa escuridão;
3. Satanás o faz o homem descer, o homem vai descer mais ainda;
4. O homem não tem mais liberdade;
5. Ele está moendo e está sendo moído, trabalhando como um boi ao moer as sementes, para a pessoa sem o Espírito Santo de Deus acontece o mesmo;
6. No Cárcere só há pessoas derrotadas;

- Ou seja, o cumprimento da Palavra que fora escrita por Paulo aos Romanos, gerando sim a morte espiritual: "Porque o salário do pecado é a morte (Rm 6: 23a);"

- Porém, ainda há uma saída para você que se encontra numa situação complicada, sofrendo;

- A Palavra de Deus diz que: o cabelo de Sansão voltou a crescer; E assim é a graça de Deus para conosco;

"E o cabelo da sua cabeça lhe começou a crescer, como quando foi rapado (Jz 16: 22);"

Conclusão


- Ainda que você tenha perdido tudo, a graça de Deus está crescendo na sua vida e cresce porque é da vontade de Deus;
- Jesus pode tirar você dessa situação, você pode ter perdido tudo, ficou até calvo. Hoje Deus está fazendo o seu cabelo crescer, e te livrando da Morte certa;
- A glória da segunda casa, não pode ser comparada a da primeira, é bem verdade que Sansão matou diversas pessoas, inocentes e exércitos inimigos, porém Deus lhe dará uma força sem igual, para vencer os filisteus, aqueles que zombavam e escarneciam do poder de Deus;
- Com a morte de Sansão, ele matou mais pessoas quando morto do que vivo;

"Então, Sansão clamou ao SENHOR e disse: Senhor JEOVÁ, peço-te que te lembres de mim e esforça-me agora, só esta vez, ó Deus, para que de uma vez me vingue dos filisteus, pelos meus dois olhos. Abraçou-se, pois, Sansão com as duas colunas do meio, em que se sustinha a casa, e arrimou-se sobre elas, com a sua mão direita numa e com a sua esquerda na outra. E disse Sansão: Morra eu com os filisteus! E inclinou-se com força, e a casa caiu sobre os príncipes e sobre todo o povo que nela havia; e foram mais os mortos que matou na sua morte do que os que matara na sua vida (Jz 16: 28 ? 30)".

- Contudo, Jesus salvou mais pessoas na sua morte do que vivo, afinal, se tivesse morrido com o ódio, como Sansão morreu, não poderia nos salvar, porém, quando, estava na cruz, perdoou a todos. Com os braços abertos Ele destruiu as colunas do abismo. Quando Ele estava na cruz do Calvário com tantas dores, Cristo, então, deu o seu último grito;
"(...) Está consumado. E, inclinando a cabeça, entregou o espírito (Jo 19: 30)".
Naquela Sexta ? Feira, quando, vários eventos sobrenaturais ocorreram:
? Escuridão total do meio-dia às três horas da tarde, um grande terremoto;
? Porém, o mais significativo e importante o "Véu do Santuário", que se rasgou de alto a baixo.
Este Véu, no templo, separava o Lugar Santo do Lugar Santíssimo, também chamado de Santo dos Santos. O Sacrifício de Jesus destruiu toda separação entre Deus e os homens, e eliminou a proibição que impedia o acesso da Humanidade ao Lugar Santíssimo. Jesus, com Sua horrenda Morte, nos abriu o Caminho através do Véu. Desde então, através do Sangue de Jesus Cristo ? nosso Novo e Vivo caminho ? qualquer pessoa pode entrar na presença Santa de Deus. (Pagliarin, Juanribe ? O Evangelho Reunido).
- Jesus Cristo trouxe-nos a verdadeira reconciliação, testificando que Ele é o ÚNICO, SUFICIENTE, EXCLUSIVO E ETERNO SALVADOR!!!
OFERTA ? Texto Base: Jz 13: 3 ? 5
"E o Anjo do SENHOR apareceu a esta mulher e disse-lhe: Eis que, agora, és estéril e nunca tens concebido; porém conceberás e terás um filho. Agora, pois, guarda-te de que bebas vinho ou bebida forte, nem comas coisa imunda. Porque eis que tu conceberás e terás um filho sobre cuja cabeça não passará navalha; porquanto o menino será nazireu de Deus desde o ventre e ele começará a livrar a Israel da mão dos filisteus."
- A mãe de Sansão era estéril, ou seja, não poderia ter filhos. E Ser Estéril: era uma desgraça para as mulheres de Israel;
- O próprio Deus se encarregará de entregar àquele casal um filho Consagrado/Separado, desde o ventre. E lhes passará cláusulas, tópicos de como se deveria criar o bebe;
- Contudo, aquele ser tremendo apenas apareceu à esposa de Manoá, e não a ele. E ela se encarregará de passar as informações ao esposo;
- Então, Manoá pedirá ao Senhor dos Exércitos para ver de perto aquele ser Tremendo;
- De fato, a oração será ouvida. Aquele homem aparecerá e os instruirá novamente;
- E Manoá, bastante feliz, fará uma oferta àquele ser Tremendo;
"Então, Manoá disse ao Anjo do SENHOR: Ora, deixa que te detenhamos e te preparemos um cabrito. Porém o Anjo do SENHOR disse a Manoá: Ainda que me detenhas, não comerei de teu pão; e, se fizeres holocausto, o oferecerás ao SENHOR. Porque não sabia Manoá que fosse o Anjo do SENHOR (Jz 13: 15 ? 16)";
- Mas, Aquele Anjo não aceitará, cumprindo-se de fato que não podemos oferecer nada de valor, nem muito menos uma adoração a um outro ser, se não ao Senhor todo poderoso;
- Podemos usar como, por exemplo, o Apóstolo João, que segundo o livro de Apocalipse, quis prestar culto por duas vezes a ele, porém os anjos, que tudo lhe mostrava, não aceitaram;
- Manoá, porém, desconfiava que aquele suposto anjo, não era um anjo qualquer, mas o Deus Vivo;
- Manoá então, perguntará o nome daquele anjo, porém o anjo lhe responde com uma outra pergunta;
"E o Anjo do SENHOR lhe disse: Por que perguntas assim pelo meu nome, visto que é maravilhoso? (Jz 13: 18);"
- Há um mistério nisto: Aquele não era um simples anjo, mas era o Deus Todo Poderoso;
"Porque um menino nos nasceu, um filho se nos deu; e o principado está sobre os seus ombros; e o seu nome será Maravilhoso Conselheiro, Deus Forte, Pai da Eternidade, Príncipe da Paz (Is 9: 6);"
- Quando nós entregamos os nossos dízimos, ofertas, diante do altar, no gazofilácio, na realidade, estamos entregando ao próprio Deus. Repare como se sucederá na história de Manoá:
"Então, Manoá tomou um cabrito e uma oferta de manjares e os ofereceu sobre uma penha ao SENHOR; e agiu o Anjo maravilhosamente, vendo-o Manoá e sua mulher. E sucedeu que, subindo a chama do altar para o céu, o Anjo do SENHOR subiu na chama do altar; o que vendo Manoá e sua mulher, caíram em terra sobre seu rosto. E nunca mais apareceu o Anjo do SENHOR a Manoá, nem à sua mulher; então, conheceu Manoá que era o Anjo do SENHOR. (Jz 13: 19 ? 21);"
- A mãe de Sansão era uma moça estéril, talvez alguma área na tua vida encontra-se estéril, porém hoje, você meu amado já teve a sua vida modificada pelo envio da Palavra;