A orientação sexual de Jesus

                                                Teria Jesus orientação sexual?

"Completando-se os oito dias para o ritual de circuncisão do menino, foi-lhe dado o nome de Jesus, o qual já havia sido outorgado pelo anjo antes de Ele nascer."

                                                                                                                   Lucas 2:21

Questionar a orientação sexual de Jesus não é tão absurdo,pois ha no mundo 3 visões sobre o assunto:

1. Tradicionais : Jesus era hétero

2. Secular : Jesus era homo

3. Científico : Assexuado ( sem orientação sexual )

A Bíblia afirma que Jesus nos levaria à toda verdade,logo se soubermos quem Ele é isso facilita saber a verdade.

Ao contrário do que alguns afirmam a Bíblia dá luz sobre esse assunto

"O nascimento de Jesus Cristo ocorreu da seguinte maneira: Estando Maria, sua mãe, prometida em casamento a José, antes que coabitassem, achou-se grávida pelo Espírito Santo. Então, José, seu esposo, sendo um homem justo e não querendo expô-la à desonra pública, planejou deixá-la sem que ninguém soubesse a razão. Mas, enquanto meditava sobre isso, eis que, em sonho, lhe apareceu um anjo do SENHOR, dizendo: “José, filho de Davi, não temas receber a Maria como sua mulher, pois o que nela está gerado é do Espírito Santo. Ela dará à luz um filho, e lhe porás o nome de Jesus, porque Ele salvará o seu povo dos seus pecados”. Tudo isso aconteceu para que se cumprisse o que o SENHOR havia dito através do profeta: “Eis que a virgem conceberá e dará à luz um filho, e Ele será chamado de Emanuel”, que significa “Deus conosco”. José, ao despertar do sonho, fez o que o Anjo do SENHOR lhe tinha ordenado e recebeu Maria como sua mulher. Contudo, não coabitou com ela enquanto ela não deu à luz o filho primogênito. E José lhe colocou o nome de Jesus."

1. Jesus tinha uma natureza humana e divina

2. Como natureza humana Jesus era homem ( sexo masculino )

Disse-lhe, então, o anjo: Maria, não temas, porque achaste graça diante de Deus. E eis que em teu ventre conceberás e darás à luz »um filho«, e por-lhe-ás o nome de »Jesus«.” Lucas 1:30-31

“E aconteceu que, ausentando-se deles os anjos para o céu, disseram os pastores uns aos outros: Vamos, pois, até Belém, e vejamos isso que aconteceu, e que o Senhor nos fez saber. E foram apressadamente, e acharam Maria, e José, e o »menino« deitado na manjedoura. E, vendo-o, divulgaram a palavra que acerca do »menino« lhes fora dita.” Lucas 2:15-17

As Testemunhas,                     
O texto claramente diz que Ele nasceu Homem (menino), e para comprovar esse facto, os pastores verificaram presencialmente com os seus próprios olhos, que Jesus não era assexuado – tinha pênis, quando O viram deitado na manjedoura, pondo-se posteriormente a divulgar o acontecimento do Seu nascimento.

3. Como homem em tudo Ele foi tentado 

"Porque não temos um sumo sacerdote que não possa compadecer-se das nossas fraquezas; porém um que »como nós em tudo foi tentado«, mas sem pecado.” Hebreus 4:1

Como homem também na questão da sua sexualidade em tudo foi  tentado.Jesus não teria qualquer limitação sexual

                                A CIRCUNCISÃO DE JESUS

Além da importância para a saúde e religião,essa cirurgia tinha uma importância de identidade de Israel como nação.

A circuncisão manteve a unidade do povo hebreu em seus costumes,dificultando a assimilação de outros povos e isso marcava a identidade cultural desse povo.

A depender da história hebreia a circuncisão marcava o macho da passagem da fase infantil para a fase adulto ( foi assim quando estavam no Egito ),para isso recebiam uma educação diferenciada.

A circuncisão fazia o homem ter mais desempenho em sua fase jovem.( Essa foi uma das razões da mulher de Potifar desejar José e não os outros empregados )

A lei da purificação ( dias que a mulher ficaria afastada das pessoas )definiria a identidade da criança ( se parisse menino ficaria 6 dias considerada impura e mais 33 dias afastada da comunidade,se fosse a criança menina 14 dias considerada impura e 66 dias afastada da comunidade.

A circuncisão portanto marca a identidade da criança como judeu,por isso era uma purificação ritualística,pois o menino passava a ser educado dentro da sua identidade com obrigações e deveres.

Jesus por ser circuncidado estava dentro do pacto de santidade,separação e purificação

Парень с девушкой красиво поют ( малолетняя дочь)ukrania

Парень с девушкой красиво поют ( малолетняя дочь)

Significado da palavra Animus

                                                     Animus

substantivo masculino[Filosoficamente] De acordo com a teoria de C.G. Jung (1875-1961), representação do masculino na natureza individual, especialmente na personalidade, de cada indivíduo.Espírito ou sentimento de agressividade, hostilidade, inimizade.locução latinaAnimus adjuvandi. Disposição ou intenção que alguém demonstra em ajudar.Etimologicamente (origem da palavra animus). Do latim animus, i “espírito, alma, coração, disposição”.A palavra correspondente no grego é " καρδία "Associação entre a palavra latina cor, que tem como um dos significados a palavra coração.A palavra latina cor, por sua vez, pode ser derivada da raiz indo-europeia kerd-, da qual derivaram tanto a palavra grega kardia (καρδία) – em cujo significados encontram-se coração, a vida do espírito (pensamentos e sentimentos) e também, por analogia, o meio, mediania – quanto a palavra latina credere, que corresponde a crédito,confiança e compromisso.

CORAÇÃO

Órgão corporal vital. No entanto, todas as premissas modernas relativas à circulação do sangue, às funções intelectuais e diretivas do cérebro e do sistema nervoso devem ser postas de lado ao considerar a linguagem fisiológica notavelmente consistente das Escrituras. 

“Coração” (hebraico לֵב (léb); grego καρδία (kardia)) ocorre aproximadamente 1000 vezes, muitas vezes disfarçado de tradução, e o alcance do significado é imenso.

Coração físico.

Que o bater do coração indica a vida parece implícita em 1 Samuel 25:37, 38 apesar do atraso na morte de Nabal; talvez “coração” signifique “diafragma” (2 Sm 18:14; 2 Rs 9:24). A comida e o vinho físicos afetam o coração (Jz 19: 5; Sl 104: 15; At 14:17), e o coração pode “desmaiar” e “tremer”. A posição do coração produz uma metáfora óbvia para “o centro” (Dt 4:11; Mt 12:40).

Coração psicológico.

O coração atende intelectualmente (por exemplo, Jr 12:11); Ele também percebe (Jn 12:40), entende (1 Rs 3:9), debate (Mc 2: 6), reflete (Lc 2:19), lembra (Lc 2, 51), pensa (Dt 8:17) , imagina (Lc 1, 51), é sábio (Ecl 1:17 KJV) ou louco (Ecl 9:3), tem habilidade técnica (Ex 28:3 KJV) e muito mais.

Emocionalmente, o coração experimenta uma alegria intoxicada (1 Sm 25:36), alegria (Is 30:29), alegria (Jo 16:22), tristeza (Ne 2: 2), angústia (Rm 9:2), amargura (Pv 14:10), ansiedade (1 Sm 4:13), desespero (Ecl 2:20), amor (2 Sm 14: 1), confiança (Salmos 112: 7), carinho (2 Cor 7:3), luxúria (Mt 5:28), insensibilidade (Mc 3:5), ódio (Lv 19:17), medo (Gn 42:28), ciúmes (Js 3:14), desejo (Rm 10: 1), desânimo (Nm 32:9), simpatia (Ex 23:9), raiva (Dt 19: 6 KJV), irresolução (2 Cr 13:7 KJV), e muito além disso.

Volicionalmente, o coração pode ser proposto (1 Cor 4: 5), inclinar-se para (1 Sm 14:7), disposto (2 Rs 12: 4, ver Pv 4:23), firme (At 11:23), voluntário (Ez 13:2 KJV), inventar o mal (Atos 5:4), ou seguir seu “tesouro” (Mt 6:21).

Moralmente, o coração pode ser gentil, humilde (Mt 11:29), santo (1 Tess. 3:13), fiel (Ne 9: 8), reto (Sl 97:11), puro, único (Tg 4:8) limpo (Atos 15: 9), amando a Deus (Mc 12:30) e outros (1 Pt 1:22), ou endurecido ou sensível (Ez 11:19). A ênfase das Escrituras cai sobre o mal do coração (Gn 6: 5 e por toda parte), como auto-enganador (Tg 1:26), enganador (Jr 17: 9), avaro (Mt 6, 19-21), lúcido (Mt 5:28), arrogante (9:9), impío (At 7:51), perverso (Sl 101: 4) e impenitente (Rm 2: 5). Nada contamina um homem, mas seu próprio coração (Mc 7:18, 19).

No entanto, como consciência, o coração pode ferir (1 Sm 24:5, cf. At 2:37). Além disso, do coração pode-se originar algo bom (Lc 6:45, 8:15). Mesmo quando frustrado pelas circunstâncias ou pelo medo, a boa intenção do coração permanece boa, sua má intenção, ruim (1 Rs 8:18, Mt 5, 28).

Sendo tão complexo, o coração do homem está tristemente dividido, e as Escrituras geralmente exaltam um coração perfeito, inteiro, verdadeiro (isto é, unido) (Gn 20: 5; At 8:37 mg; Sl 86:11). Pois o “coração” significa o eu interior total, o núcleo oculto de uma pessoa (1 Pd 3: 4), com o qual alguém comuna, que “derrama” em oração, palavras e ações (Gn 17:17; Sl 62:8; Mt 15:18, 19). É o eu genuíno, distinto da aparência, posição pública e presença física (1 Sm 16:7; 2 Cor 5:12; 1 Tes 2:17). E este “coração-eu” tem sua própria natureza, caráter, disposição, “do homem” ou “da besta” (Dn 7:4 KJV 4:16, Mt 12:33-37)

Coração religioso.

O coração é especialmente importante na religião bíblica. O mistério do eu escondido é plenamente conhecido por Deus e por Cristo (Jr 17:10, Lc 9:47, Rm 8,27 e por todo), e o coração é o lugar do nosso conhecimento de Deus (2 Co 4, 6). O estado de coração governa a visão de Deus (Mt 5, 8). Do coração fala-se a Deus (Sl 27: 8). O coração é o lugar da habitação divina (2 Co 1:22; Gl 4: 6; Ef 3:17).

Por outro lado, o mal moral no coração é visto na perspectiva bíblica como pecado contra Deus. Os corações sem sentido são escurecidos, muitas vezes secretamente idólatras, longe de Deus, “não está certo” diante de Deus (Dt 29:18, 19; Mt 15,8; At 8:21; Rm 1:21). No entanto, o Senhor não desprezará um coração quebrantado e contrito (Sl 51:17); se o coração de alguém é virado para Deus, ele promete torná-lo sensível às coisas divinas, renovado e purificado (Dt 4:29; 2 Rs 23:25; Sal 51:10; Jl 2:13; Ez 36: 25-27 ). A lei de Deus será então escrita no coração, como guia interior e incentivo (Jr 31:33; Hb 8:10, 2 Co 3: 2, 3).

Em termos cristãos, essa transformação envolve a crença no evangelho do “coração honesto e bom” que fornece um solo frutífero para a Palavra de Deus (Lc 8:15, Rm 10: 9). O coração verdadeiro aproxima-se de Deus, o ama com todo seu intelecto, sentimento e vontade (Lc 10:27; Hb 10:22). Então, Deus se torna ao coração força, recompensa, renovação, graça, paz e alegria (Sl 73:26; é 57:15; At 2:46; Fl 4: 7; Hb 13: 9). Assim, o antigo ideal torna-se possível novamente, o de ser “um homem segundo o próprio coração de Deus” (1 Sm 13:14; At 13:22).

O alto valor que a Escritura coloca sobre essa religião do coração não desencoraja a adoração corporativa e a oração, nem a união de corações individuais em comunhão espiritual (Jr 32:39; Ez 11:19; Atos 4:32). Mas é dirigido contra o legalismo externo, que julga de acordo com atos exteriores visíveis, em vez de disposições internas (Mt 5:21-48); contra a “dureza” sem coração das regulamentações prevalecentes relativas ao sábado, ao casamento, às obrigações religiosas (Mc 3:5; Mt 19, 8; 23:4); contra a hipocrisia e a auto-exibição que desmentiam o verdadeiro estado do coração (Êx 29:13, Jr 3:10, Mt 6:1-18).

Um pressuposto fundamental da Escritura é que o coração humano está constantemente aberto a influências de cima e de baixo. Deus “apodera-se dos corações [humanos]” (Ez 14:5), “inclina aos corações” para a sua verdade e maneiras (Sl 119:36), “colocar nos... corações para cumprir os seus propósitos”, tanto para julgamento quanto para a salvação (Ap 17:17). A alternativa à “possessão” divina é a influência demoníaca que pode arrastar o coração até o extremo mal (Jn 13:2; At 5:3). O mesmo coração que pode ser “enganador acima de todas as coisas e desesperadamente perverso” (Jr 17: 9) também pode se tornar o santuário do amor divino e do Espírito (Rm 5:5).

Na abertura ao infinito bem ou ao mal, as dimensões bíblicas do coração humano são reveladas.