A Vida depois da morte

                                           A VIDA DEPOIS DA MORTE

                                                          INTRODUÇÃO

A Netflix lançou um filme( Contornando a morte),que coloca no centro das discussões não somente a técnica de manter cadáveres congelados,como a própria crença na ciência sobre contornar a morte.

O filme conta a história de um casal da Tailândia,que decide preservar o  cérebro da filha de 2 anos,logo que confirmaram sua morte,após um tratamento sem sucesso de um câncer.O método era o de manter o cérebro em um tanque de nitrogênio a quase 200°C.

Será que é possível contornar a morte?

O que a Bíblia tem a dizer a respeito?

                                                        CONTEXTUALIZAÇÃO

A obra alvino Psychopannychia,traz muita luz ao assunto,pois é uma refutação aos que ele chama de "pessoas sem habilidades"falam do intervalo entre a morte e o julgamento.

Ele aproveita e dá uma explicação plausível da condição e vida da alma depois da presente vida.

Desafiado para falar sobre a alma que morre ou dorme após essa vida,ele define o termo "dormir" contra uma afirmação de que ela é aniquilada.

Calvino defende que a alma é uma substância e depois da morte do corpo ela vive,revestida de senso e entendimento com provas claras nas escrituras.

Calvino convida-nos a abandonar a sabedoria humana por não perceber certeza alguma a respeito dela,e a abandonar os filósofos com exceção de Platão e Aristóteles,que em seus escritos falam nobremente das faculdades da alma,superando toda perspicácia,mas não responderam o que a alma é e de onde ela é.

Calvino,logo de entrada sobre o assunto,destrói todo pretexto da logomaquia,que coloca "alma e espirito" indiscriminadamente,colocando os dois como diferentes.As escrituras dão vários significados para eles.Assim algns pegam o primeiro significado e generalizam.

 " Suas almas serão abençoadas em vida," (Salmos 49:18) 

" Por sua vida, e pela vida de sua alma" (2 Samuel 11:11)

A alma é muitas vezes é usada como vida nas escrituras :

"Tolo, esta noite pedirão de ti sua alma" (Salmos 119:109; Jó 13:14; Mateus 6:25; Lucas 12:20).

E há outras várias passagens similares,onde é usada "alma" metonimicamente como "vida",por ser a alma a causa da vida,a vida depende da alma.

Neste sentido foi dito que "a alma de Jônatas estava ligada à alma de Davi" - a alma de Siquém (Shechem) "apegou-se a Diná, a filha de Jacó" e Lucas diz que "a multidão de fiéis era de um coração e alma" (1 Samuel 18:1; Gênesis 34:3; Atos 4:32). ( Deus fala como à crianças )

Quem não vê que há muita força em tais hebraísmos como os seguintes? 

"Abençoe ao Senhor, ó minha alma" 

"Minha alma magnifica o Senhor" 

 "Diga a minha alma, Eu sou sua salvação" (Salmos 103:1; Salmos 104:1; Lucas 1:46).

Indescritivelmente algo mais é expresso do que se fosse dito sem a adição, abençôo o Senhor; eu magnifico o Senhor, diga para mim, Eu sou sua salvação!

Algumas vezes a palavra "alma" é usada meramente para um homem vivo, como quando se diz que sessenta almas desceram ao Egito (Êxodo 1:5). Novamente, "A alma que pecar, esta morrerá", "A alma que seguir magos e prognosticadores deverá morrer a morte", etc. (Ezequiel 28:4; Levítico 20:6). 

Algumas vezes também se chama o ar que os homens inspiram e respiram, e em cujo movimento vital o corpo reside. Neste sentido eu entendo as seguintes passagens, "Angústia se apodera de mim apesar de toda minha alma estar em mim", "Sua alma está nele", "Deixe que a alma do menino retorne para ele" (2 Samuel 1:9; Atos 20:10; 1 Reis 17:21). 

Não, no mesmo sentido que nós dizemos, na linguagem comum, que a alma é "exalada" e "expirada", as Escrituras falam da alma "partindo", como quando é dito de Raquel, "E quando sua alma estava partindo (pois ela morreu) ela chamou o nome da criança de Benoni" (Gênesis 35:18).

Nós sabemos que espírito é literalmente "alento" e "ar", e por esta razão é frequentemente chamado πνοὴν pelos gregos. 

Nós sabemos que é usado por Isaías para uma coisa vã e sem utilidade, "Nós concebemos e demos a luz a espírito", ou "vento" (Isaías 26:18). 

É muito frequentemente tomado por aquilo que é regenerado em nós pelo Espírito de Deus. Pois quando Paulo diz que "o espírito cobiça contra a carne" (Gálatas 5:17), ele não quer dizer que a alma luta com a carne, ou razão com desejo; mas que a própria alma, tão quanto é governada pelo Espírito de Deus, luta consigo mesma, tão quanto ela ainda estiver livre do Espírito de Deus, ela é sujeira a suas cobiças. 

Nós sabemos que quando os dois termos são unidos, "alma" significa vontade e "espírito" significa intelecto

"Minha alma te deseja na noite, mas eu também acordarei para ti em meu espírito, em mim" (Isaías 26:9).

E quando Paulo ora para que os Tessalonicenses possam ser perfeitos em espírito, alma e corpo, de forma que eles possam estar sem culpa na vinda de Jesus Cristo (1 Tessalonicenses 5:23), seu significado é que eles possam pensar e querer todas as coisas corretamente, e não possam usar seus membros como instrumentos de injustiça. 

Para o mesmo efeito o Apóstolo diz em outro lugar que a palavra de Deus é viva e cortante, como uma espada de dois gumes, alcançando a divisão da alma e espírito, das juntas e medulas, é discerne os pensamentos do coração (Hebreus 4:12). 

Nesta última passagem, contudo, alguns entendem por "espírito" aquela essência racional e voluntária da qual nós agora disputamos; e por "alma", o movimento vital e sentidos que os filósofos chamam de superior e inferior, isto é, ὀρμαὶ καὶ αἰσθήσεις. 

Mas desde que em numerosas passagens ambos partidos mantém que ele significa a essência imortal que é a causa da vida do homem, não deixemos levantar disputas sobre meros nomes, mas por atenção na própria coisa, seja qual nome for distinguida. Quão real ela é vamos mostrar agora.

1. E nós vamos começar com a criação do homem, onde veremos de qual natureza ele foi feito a princípio. 

A História Sagrada nos diz (Gênesis 1:26) do propósito de Deus, antes que o homem fosse criado, de fazê-lo "à sua imagem e semelhança". 

Estas expressões não podem ser possivelmente entendidas a respeito de seu corpo, no qual, apesar do maravilhoso trabalho de Deus aparecer mais do que em todas outras criaturas, sua imagem não resplandece em lugar algum . 

Pois quem é o que diz assim, "Façamos o homem em nossa própria imagem e semelhança"? 

O próprio Deus, que é um Espírito, e não pode ser representado por nenhuma forma corporal.

Mas como uma imagem corpórea, que exibe a face externa, deve expressar à vida todos os traços e características, e assim a estátua ou figura pode dar uma idéia de tudo que pode ser visto no original, assim esta imagem de Deus deve, por sua semelhança, implantar algum conhecimento de Deus em nossas mentes. 

Eu ouvi que alguns levianos disseram que a imagem de Deus se refere ao domínio que foi dado ao homem sobre os brutos, e que neste respeito o homem tem alguma semelhança com Deus, cujo domínio está sobre todos. 

Neste erro até mesmo Crisóstomo caiu quando ele foi levado no calor do combate contra o insano Antropomorfites. 

Mas as Escrituras não permitem que seu significado seja evitado desta forma: pois Moisés, para prevenir qualquer um de colocar esta imagem na carne do homem, primeiro narra que o corpo foi formado do barro, e não faz nenhuma menção da imagem de Deus; depois disto ele diz que o "fôlego de vida" foi introduzido neste corpo de barro, fazendo a imagem de Deus não se tornar resplandecente até que ele fosse completo em todas suas partes. 

O que então será perguntado, "você acha que aquele fôlego de vida é a imagem de Deus"? 

Não, de fato, apesar de eu poder falar assim com muitos, e talvez não de forma imprópria. Pois e se eu mantiver que a distinção foi constituída pela palavra de Deus, pela qual aquele fôlego de vida é distinguido das almas dos brutos? Pois de onde as almas de outros animais se levantaram? Deus diz, "Que a terra produza a alma vivente", etc. Que aquilo que saiu da terra seja decidido na terra. Mas a alma do homem não é da terra. Ela foi feita pela boca de Deus, isto é, por seu poder secreto.

Quando Ele chega a esta imagem, como se Ele fosse dar uma manifestação singular, Ele chama sua sabedoria e poder, e medita consigo mesmo antes de colocar as mãos na obra. 

Seriam estes modos figurativos de expressão que representam o Senhor, ἀνθρωποπαθῶς (em uma forma humana), em adaptação à nossa débil capacidade, tão cuidadosamente empregada por Moisés por uma coisa de nada? 

Não seria melhor dar uma idéia exaltada da imagem de Deus impressa no homem? Não contente em dizer isto uma vez, ele repete de novo e de novo. Seja o que for que filósofos ou estes sonhadores possam pretender, nós mantemos que nada pode carregar a imagem de Deus senão o espírito, já que Deus é um Espírito.

Comentário de Apocalipse 3 Carta às Igrejas

                                        Apocalipse 3 A Carta às Igrejas

O apocalipse é diferenciado de todos os livros da Bíblia em seu estilo literário.

Por ser complexo é um desafio aos estudiosos em todos os tempos.

Há uma grande história com traços fictícios por detrás dele,que às vezes é ignorada por alguns.

Mas aqui é onde está o perigo,pois alguns apressam-se em tirar conclusões teológicas e morais,sem prestarem a atenção no instrumento literário,ou uma literatura apocalíptica.(justamente o que os estudiosos não se preocupam).Necessário se faz uma análise dos símbolos no judaísmo e gregos para que o livro seja entendido e descortinar os conceitos teológicos desenvolvidos por João.

João usa conteúdo do Velho Testamento,mas também utiliza-se da arte literária para aplicar esse conteúdo. ( Como entender esse drama da Mulher,do Dragão e do Filho,sem conhecer a linha literária usada por João)

Definindo poderíamos incluir :

Elementos internos constitutivos de um texto ( enredo,caracterização,ponto de vista,distorções temporais.

Uso artístico da linguagem,jogo de idéias,convenções,tom,som,imagens,sintaxe,ponto de vista narrativo,unidades composicionais.

A arte literária é o instrumento através da qual a teologia do livro é construída e transmitida.Isso não afeta o texto,pois a inspiração divina não elimina as habilidades dos autores.No caso de apocalipse João apenas registrou orientado pelo Espirito os símbolos criados por Deus.

                               AS SETE IGREJAS DO APOCALIPSE

As Sete Congregações da Revelação, também conhecidas como as Sete Congregações da Ásia Menor, são as Congregações das cidades mais importantes desta região no inicio do cristianismo, mencionadas no livro do Apocalipse (Apocalipse 2 e 3), no Novo Testamento Atualmente, todas as ruínas destas antigas cidades encontram-se na Turquia. No Apocalipse, Jesus Cristo (Yaushua) instrui o apóstolo João da seguinte forma:

“

«...O que vês, escreve-o num livro, e envia-o às sete igrejas: a Éfeso, a Esmirna, a Pérgamo, a Tiatira, a Sárdes, a Filadélfia e a Laodiceia.» (Apocalipse 1:11) As sete igrejas citadas são: Éfeso (Apocalipse 2:1-7) Esmirna (Apocalipse 2:8-11) Pérgamo (Apocalipse 2:12-17) Tiatira (Apocalipse 2:18-29) Sárdis (Apocalipse 3:1-6) Filadélfia (Apocalipse 3:7-13) Laodiceia (Apocalipse 3:14-22) Éfeso Seu nome significa desejável, sua localização era um ponto importante tanto militar como comercial. Éfeso era a maior cidade da costa oeste da Ásia Menor. Como um centro de comércio marítimo e rodoviário da região, Éfeso era uma próspera comunidade urbana. No final do século I d.C. era a quarta maior cidade do Império Romano. Os romanos fizeram de Éfeso o centro administrativo da província da Ásia. O governador e outros oficiais de Roma entravam na província através do porto e conduziam muitos dos seus negócios na cidade. Renomados santuários religiosos, como o espaçoso teatro, e elegantes prédios públicos deram a Éfeso um lugar integral na vida cultural de toda região. Na metade do século I d.C., Paulo trabalhou em Éfeso por diversos anos. Esmirna Esmirna era a principal cidade que disputava com Éfeso e Pérgamo a fama de ser chamada de maior cidade da Ásia. Ruas e edifícios se estendiam através do litoral que circundava as montanhas. Fontes emanavam com águas do aqueduto da cidade. Um teatro ficava numa das áreas mais altas da cidade e de lá se contemplava a parte mais baixa da cidade. Esmirna reivindica o título de berço do poeta Homero e construiu um relicário em sua honra. Uma biblioteca, ginásios, termas e um estádio contribuíam para a vida cultural de Esmirna. A cidade atraiu oradores, como Apolônio de Tiana no primeiro século, e outros renomados, no segundo século. Pérgamo Pérgamo foi a maior cidade no oeste da Ásia Menor nos tempos do Novo Testamento. Pérgamo foi a primeira cidade do Império Romano a construir um templo dedicado ao Imperador Domiciano. Está situada em um espaçoso vale, a 26 quilômetros do mar Egeu, naquilo que é hoje a Turquia. Séculos antes de Cristo, Pérgamo foi a capital de um império independente (ver Dinastia Atálida). Seus templos impressionantes, biblioteca e recursos médicos fizeram de Pérgamo um renomado centro cultural e político. No tempo em que o Apocalipse estava sendo escrito, Pérgamo tornou-se parte do Império Romano, mas por causa da localização e importância, os romanos usaram-na como centro administrativo da província da Ásia. Tiatira Tiatira era um centro comercial na Ásia Menor (moderna Turquia). Estava localizada num fértil vale no qual passavam rotas de comércio. Embora destruída por um terremoto durante o reino de Augusto (27 a.C.-14 d.C.), Tiatira foi reconstruída com a ajuda romana. Produtos têxteis eram os mais importantes em Tiatira . Uma das comerciantes de roupas da cidade era uma mulher chamada Lídia, que conduzia negócios em lugares distantes como Filipos. Sardes Sardes foi uma das cidades legendárias da Ásia Menor, onde hoje é a Turquia. No século VII a.C., Sardes foi a capital da Lídia. Ouro foi encontrado no rio próximo de Sardes e reis que moravam lá foram renomados por sua riqueza. O Império Sassânida capturou Sárdis no século VI e fez dela um centro administrativo para a parte oeste do seu império. A famosa "estrada real" conectava Sárdis com outras cidades do leste. Nos tempos do Novo Testamento, Sardes foi parte da província Romana da Ásia. Filadélfia Filadélfia (Philadelphia) fica num vale aos pés de um platô montanhoso. Os reis de Pérgamo fundaram Filadélfia como um posto avançado do seu reino no século II a.C.. A cidade estava localizada ao longo de uma importante estrada que ligava Pérgamo ao norte com Laodiceia ao sul. Nos tempos do Novo Testamento, Filadélfia fazia parte da província Romana da Ásia. A cidade foi devastada por um terremoto em 17 d.C. e por um tempo as pessoas viveram com medo de tremores. A cidade foi reconstruída com ajuda do imperador Tibério. O nome Filadélfia significa amor fraternal. Hoje é ocupada pela cidade turca de Alaşehir, situada a 130 km ao leste de Esmirna. Laodiceia Laodiceia fica no principal cruzamento de estradas dos vales da Ásia Menor, no que é hoje a Turquia. A cidade estava situada numa montanha que dava para um vale fértil e majestosas montanhas. Nos tempos romanos, a cidade era um importante centro de administração e comércio. As questões de justiça da região eram ouvidas em Laodiceia e fundos eram depositados nos bancos da cidade para segurança. Embora danificada por terremotos durante o reino de Augusto (27 a.C. - 14 d.C.) e novamente em 60 d.C., a cidade continuou reconstruindo e prosperando. Antigamente, a água da cidade vinha de aquedutos das fontes termais ao sul da cidade. Até chegar em Laodiceia, a água ficava morna. As sete igrejas descritas em Apocalipse 2-3 são sete igrejas literais no momento em que João, o apóstolo, estava escrevendo Apocalipse.  Embora fossem igrejas literais naquele tempo, há também um significado espiritual para as igrejas e os crentes de hoje.  O primeiro objetivo das cartas era de se comunicar com as igrejas literais e satisfazer as suas necessidades naquele momento.  O segundo propósito era de revelar sete tipos diferentes de indivíduos/igrejas ao longo da história da humanidade e instruí-los na verdade de Deus.  Um possível terceiro propósito é usar as sete igrejas para prenunciar sete diferentes períodos da história da Igreja.  O problema com essa visão é que cada uma das sete igrejas descreve problemas que poderiam existir na Igreja em qualquer momento de sua história. Assim, embora possa haver alguma verdade com as sete igrejas representando sete eras, há especulação demais a esse respeito.  Nosso foco deve estar na mensagem que Deus está nos dando através das sete igrejas.  A mensagem seria : Éfeso (Apocalipse 2:1-7) - a igreja que havia abandonado o seu primeiro amor (2.4) Esmirna (Apocalipse 2.8-11) - a igreja que sofreria perseguição (2.10). Pérgamo (Apocalipse 2.12-17) - a igreja que precisava se arrepender (2.16). Tiatira (Apocalipse 2.18-29) - a igreja que tinha uma falsa profetisa (2.20). Sardes (Apocalipse 3.1-6) - a igreja que tinha adormecido (3.2). Filadélfia (Apocalipse 3.7-13) - a igreja que tinha sofrido pacientemente (3.10). Laodiceia (Apocalipse 3.14-22) - a igreja com a fé morna (3.16). Não se pode negar que assim como no sonho que teve o rei Nabucodonosor, quando viu uma estátua das nações, na qual a redução da qualidade exterior das potências mundiais foi representada por metais ouro, prata, bronze e ferro e também barro, a condição espiritual da Igreja diminuiu no decorrer dos séculos.E devido a inúmeros fatores, a Igreja dos últimos tempos é muito semelhante à igreja de Laodiceia.  Entretanto, as sete cartas revelam e confirmam o Pós-tribulacionismo presentes na Igreja em todas as épocas, não sugerindo um arrebatamento secreto da Igreja.

DEPRESSÃO

                                                        DEPRESSÃO

                                                     INTRODUÇÃO

É comum nas histórias da bíblia,"almas nobres"lutando contra seus problemas e contra si mesmo.

 - Falam consigo mesmas

 - Analisam seus problemas ( animando ou censurando a si mesmas )

Os Salmos são desabafos dramáticos dessas perturbações (Salmo 42)

Eles nos ensinam como nos comportar nestas situações e enfrentar essas situações.

                                                      ELUCIDAÇÃO

A Bíblia trata com frequência o assunto : Depressão Espiritual ( causas e tratamento )

 - Um problema comum desde sempre

 - Sucessão de eventos terríveis,tornam cristãos infelizes ( abatidos e perturbados )

 - Precisamos de libertação

 - Perdendo muito

 - O Reino de Deus precisa de pessoas sãs.( Parece que ser cristão é ser infeliz)

 1. UMA VISÃO GERAL DO ASSUNTO (Salmo 42:5,11)

. Mostramos no nosso "semblante" o que está acontecendo na alma.

. Perde-se o apetite

- Não percebemos a impressão que estamos passando ( preocupados com nossos problemas)

2. CAUSAS GERAIS 

a) TEMPERAMENTO

Para a salvação ele não faz diferença,mas para a vida cristã ele faz.

  . Como em qualquer "logia" é importante nos conhecermos

  . A medida dos problemas dependem do nosso temperamento

  . Temos a mesma batalha,mas as reações são diferentes ( não somos máquinas)

De maneira geral temos introvertidos(voltados para dentro de si) e extrovertido(voltados para fora de si)

  . A depressão afeta mais um desses dois  grupos ( mais vulneráveis)

  . O extrovertido é mais superficial ( não se auto analisam muito )

  . O introvertido é mais profundo (estão sempre se auto analisando)

.Isso é levado para a esfera do espirito ( morbidez e introspecção)

  . Tem dificuldade de traçar uma linha divisória entre a introspecção e a auto-análise

  . Temos que nos analisar,mas a morbidez introspecção são nocivas

     - Se apenas nos analisamos isso já é introspecção que nos levará a morbidez ( preocupação só conosco)

Temos que ter cuidado com nossas fraquezas :

Ex. : Moisés o homem mais manso da terra e foi aqui o seu fracasso

         ( Temos que vigiar tanto nossas fraquezas como nossas fortalezas = sabedoria ) 

O introvertido faz parte de um grupo seleto que soube vencer essa fraqueza

b) CONDIÇÃO FÍSICA 

Há pessoas fisicamente vulneráveis à depressão.

  . Há debilidades físicas que causam

  . Charles Spurgeon sofria de "gota"( herdada dos seus ancestrais )

  . Excesso de ácido úrico no sangue ( acúmulo de cristais que causam inflamações dolorosas )

  . Conhecida como Hiperuricemia

Estão incluídas nessa causa : stress,cansaço,esgotamento e qualquer tipo de doença.

  . Cristão quando estão fracos fisicamente,são propensos à depressão

  . Não sublime o diabo,mas não considere o que é espiritual o que é físico

  . Não sublime o físico,mas não considere o que é físico o que é espiritual

c) REAÇÃO

Reação à uma grande benção ou à um fato extraordinário :

Ex Elias ( 1 reis 19 ),tipo uma incredulidade

3. TRATAMENTO 

a) Assumir o controle de nós mesmos

. Não ficar sentado com pena de si mesmo

  - Falou consigo mesmo 

  - Falar com o "eu" e não deixar que o "eu" fale consigo

  - Não devemos escutar à nós mesmos mas falarmos conosco

. Isso é chamado de "domínio"

                                                    CONCLUSÃO

Precisamos tratar dessa questão por 2 razões:

1. É desolador quem vive nessa condição

2. É péssima a representação que damos de cristão nessa condição

Que referência somos?

Tanto no Velho como no Novo Testamentos os cristão se sobressaíam independente das circunstâncias 

 . Devemos nos enfrentar

O Deus que não esquece ( Isaias 49:15 )

  O DEUS QUE NÃO ESQUECE ( Isaías 49:15 )

                                                                      INTRODUÇÃO

Pergunta : Pode uma mãe esquecer-se de um filho a quem amamentou?

. Por mais forte que seja o instinto materno,isso pode ocorrer

. Nada pode ser comparado à ternura de uma mãe pelo fruto do seu ventre

. Os seres humanos são às vezes anti-naturais e monstruosos

. Não podemos ter conceitos assim de Deus

Calvino interpreta o texto como :

. O mais doce consolo divino pelo seu povo,comparando-o com o amor de uma mãe

. Mesmo que essa esqueça,Deus jamais se esquece do seu povo

. Ele afirma isso no versículo

Mateus 7:11 " Se nós sendo maus sabemos amar,imagine Deus "

A Onisciência é um dos atributos divinos

 . Não é apenas prever,mas determinar todas as coisas

 . Ele não tem problema de memória

 . O texto afirma isso: Ele não tem perdas momentâneas de memória

 . Ele não tem amnésia e nem ataques do alemão (Alzheimer)

3 MOTIVOS PORQUE DEUS NÃO PODE SE ESQUECER

1. ELE NÃO ESQUECE DAS SUAS PROMESSAS 

( Números 23:19 )

. Não é homem para mentir

Lembrou-se da promessa feita a Noé ( Gênesis 8:1 )

(II Corintios 1:20) – 

Porque todas quantas promessas há de Deus, são nele sim, e por ele o Amém, para glória de Deus por nós.

(II Pedro 3:9) –  O Senhor não retarda a sua promessa, ainda que alguns a têm por tardia; mas é longânimo para conosco, não querendo que alguns se percam, senão que todos venham a arrepender-se.

2. NÃO ESQUECE DAS NOSSAS ORAÇÕES 

( Gênesis 19:29 )

. Deus é fiel à sua palavra,e Ele tão bom quanto sua palavra

Lembrou-se da oração de Abraão ( Gênesis 19:29 )

 "E aconteceu que, destruindo Deus as cidades da campina, lembrou-se Deus de Abraão, e tirou a Ló do meio da destruição, derrubando aquelas cidades em que Ló habitara."

3. DEUS NÃO ESQUECE DA NOSSA GRATIDÃO 

( Jó 1:20 )

Lembrou-se da adoração de Jó

A memória divina (Salmo 139:17-18)não poderia ser armazenada em nenhuma invenção moderna.

 . Ele lembra-se de tudo

A adoração é o principal serviço que podemos prestar a Deus

 . O copeiro do rei esqueceu-se dos serviços de José ( Gênesis 40:23 )

 . tocareis as trombetas sobre os vossos holocaustos, e sobre os sacrifícios de vossas ofertas pacíficas; e eles vos serão por memorial perante vosso Deus. Eu sou o Senhor vosso Deus.” 

Números 10:2-10

Jó 42:10 "o SENHOR o tornou novamente próspero e lhe concedeu em dobro tudo o que possuía antes"

                                  CONCLUSÃO

Nosso Deus é um pai tão amoroso que faz questão de se lembrar de nos abençoar, e da mesma forma faz questão de se esquecer de nossas transgressões.

(Isaías 43:25) – Eu, eu mesmo, sou o que apago as tuas transgressões por amor de mim, e dos teus pecados não me lembro.

(Hebreus 8:12) – Porque serei misericordioso para com suas iniquidades, E de seus pecados e de suas prevaricações não me lembrarei mais.

Princípio do Perdão ( Mateus 5:7 )

                                      PRINCÍPIO DO PERDÃO ( "Bem aventurados os misericordiosos" )

Revisão :

1. Princípio da Adoração (5:3) Só adora quem é pobre(carente)

2. Princípio do Serviço (5:4) Só serve quem chora (sensível)

3. Princípio da Submissão ( 5:5) Só se submete quem é manso (obediência)

4. Princípio da Santidade ( 5:6) Só é santo quem tem fome e sede (justo consigo)

5. Princípio do Perdão ( 5:7) Só perdoa quem é misericordioso (reconhece quem é)

. Para entendermos o que é misericórdia,é bom sabermos o que é graça.

  . Elas são antônimas

  . Elas são as duas mãos de Deus

  . A mão de misericórdia segura tudo que eu mereço: Juízo,ira e condenação

  . A mão da graça dá tudo que não mereço: Salvação,amor e Justificação

.Essa mão de misericórdia só é estendida ao "carente"( dependente d'Ele)

 . Ela despede os os ricos

 . Aos carentes Ele concede "graça"

 . Com Ele se abre nossas carências e fraquezas

  - Não se choca com elas,mas nos ama

  - Não se escandaliza,amor é condicional

  - Não nos trata de maneira diferente,amor é imutável

.Precisamos de amigos que nos conheçam profundamente, e de amigos que nos conheça completamente

 - Saúde espiritual : podermos abrir nossas fraquezas

 - Abraão é chamado "amigo" de Deus

 - Deus abre seu coração quanto a Sodoma e Gomorra ( para em 10 sua intercessão)

 - Deus abre seu coração para Jonas quanto a Nínive ( conhecia a misericórdia divina)

. A essência de Deus é a misericórdia e isso é traduzido em longanimidade (paciência)

 - Perdoa completamente e chama de volta à comunhão

. Antes de julgarmos os outros temos que analisar nossa condição

 - Analisar a diferença significativa ( poeira e viga)

 - Ter uma boa visão de mim,para saber avaliar o outro

 - Mateus 18:15-17 ensina como fazer isso :

   - Quando pecar contra você

   - Quando pecar contra a igreja

   - Em ambos os casos a motivação é ganhá-lo (sem legalismo ou doença)

. Quando alguém peca,precisamos tratar primeiro com a nossa pessoa

   - Tratarmos da nossa amargura e ressentimentos

   - Não envolver pessoas

   - Num lugar adequado

   - Não deixar que a situação fique purulenta

   - Não deixar que a ferida envolva o corpo

   - Ajudá-lo a tirar o argueiro ( ganhamos um irmão)

. A marca de um filho de Deus é o arrependimento

   - Mateus 18:23-35 Parábola do servo e o conservo

        . Dívida impagável quitada ( nossa )

        . Dívida irrisória não perdoamos ( do outro)

        . Somos implacáveis com os outros porque não avaliamos nossas vidas

- O lava-pés descrito por João

    - Ensina a humildade

    - Ensina o tratar com os pecados do dia à dia

                                            CONSEQUÊNCIAS DA VIOLAÇÃO

. O que acontece quando não perdoamos?

  . Devemos perdoar mesmo quando não se arrependem

  . Falta de perdão nos enferma

  . Não podemos agasalhar males da falta de perdão

Como sabemos que uma pessoa se arrependeu?

  . Observando nossas motivações

Consequências da violação:

1. Ressentimento

. Ferida aberta que nunca cicatriza

2. Maledicência 

. Sempre lembraremos da pessoa de forma negativa

3. Crítica amarga 

. Falaremos sempre mal daquela pessoa

4. Condenação

. Assumimos o papel de juiz

5. Desejo de vingança

. Não aceitamos que a pessoa fique impune

6. Raiz de amargura 

. Enferma todo o corpo 

. Um câncer na comunidade

. Síndrome de vítima

 3. RESULTADO DA OBSERVAÇÃO DO PRINCÍPIO

.Alcançarão misericórdia

 - Será perdoado e alcança longanimidade

 - Será alguém quebrantado ( não se considera superior )

 - Não é implacável com os outros

 - Terá um nível mais profundo com a pessoa perdoada

 - Não mantém falsa espiritualidade

 - Frutos de amizade profunda (quanto mais íntimos,mais perdão,mais amizade)

.Não haverá laços de destruição ( legalismo e maledicência)

- Comunidade terapêutica  

                         CONCLUSÃO : ENSINOS 

Mateus 6:12-16

O perdão divino é condicionado ao perdão que damos.

(Se não perdoamos,provamos a relação que temos com Deus)

( Iremos ter contas a acertar com Deus )

Mateus 7:1-5

Não podemos julgar motivações,mas as ações